О нравственности и духовности русских людей

На модерации Отложенный

 

      Прошу прощения, господа. Я отредактировала свою статью, написав от себя, как я её понимаю, с выдержками из лекции  А.И.Осипова, который, думаю, вместе со многими россиянами тоже менял своё мироощущение во времени и событиях в России и мире, и попытался в этой лекции приблизить нас к православному христианству россиян, делая ударение на любви людей к окружающему их миру. что ему, конечно, было трудно сделать в свои 80 лет.

      Мы должны понимать и различать между собой нравственное и духовное понятия, связанные с человеком.Эти вещи совсем разные – нравственность и духовность. Они взаимосвязаны между собой, и часто определяют друг друга, но это просто разные вещи. 

    В чем же различие между ними?  Нравственность – это правильное наше отношение к окружающему миру, в первую очередь к людям, к животным, к природе, ко всему. Каково оно, это правильное отношение?  Оно укладывается в золотом правиле: "не делай другому того, чего не желаешь себе". 

    Нравственность связана с определенными действиями человека. Ведь никто не назовет меня безнравственным за то, что у меня бывают какие-то не совсем нравственные мысли?  Кто знает, какие у меня мысли? Никто не знает!  А я скажу только о нравственных моих мыслях, а о безнравственных не скажу.

    Когда мы пытаемся оценить те или иные проявления человека, т.е. характер, поведение, мы оцениваем  это по его действиям и поступкам. Нравственным мы называем того человека, который не обманывает, не прелюбодействует, не убивает и т.д.  То-есть мы оцениваем деятельность, поведение, творчество человека с точки зрения тех норм, которые общеприняты и приемлены в обществе. Которые можем увидеть, услышать, заметить, и, в зависимости от этого, называем человека нравственным или безнравственным.

    Например, находят у него порнографию ( открытки и прочее), говорят: "ну, понятно, какая тут нравственность!?"  Или какие фильмы он смотрит, какие книги читает, то-есть даём оценку его нравственности, основываясь на том, чем он интересуется.  Да, это относитсяк нравственности.  

   Но это не относится к духовности.  Я могу внешне быть человеком очень нищелюбивым, человеколюбивым, я могу подавать деньги нищим, когда просят, я могу делать благотворительные акции или переводить деньги через банк, и т.д., и т.п.  Но при этом возникает вопрос, что же я делаю – добро или зло? С точки зрения морали – бесспорно, добро. Но с точки зрения духовности, - никто не знает, зачем я это делаю, а мне это нужно для того, чтобы в Думу пройти. Я направо и налево перечисляю деньги, чтобы придать вес своей личности, глядишь – по телевизору покажут. Никто не знает, что во мне и что руководит мною – тщеславие, расчет или  гордыня.?  Мною могут руководить мотивы совсем не человеколюбия, совсем не милосердия, а вещи, не только им противоположные, а подчас и безобразные, отвратительные, ( безумство, подлость, лжеправедность)

   Но никто об этом не знает. Это во мне, в моей душе. Ведь внешне я могу быть просто святым человеком, внутри же – исполненным гордыни, тщеславия, презрения к людям, и того хуже.

   У нас таких фактов встречается более, чем достаточно, когда мы с удивлением говорим: «Такой человек, такой человек! Как он мог это сделать?» Прорывается из человека иногда его нутро, когда этот «святой сатана» вдруг показывает свой рог. Троньте этого «нравственного» человека, попробуйте его покритиковать – и он вам покажет, «где раки зимуют»! 

    Духовность  – это и есть то, что сокрыто от внешнего мира, что находится в самой душе человека, и что может порой внешне почти не выражаться или выражаться почти незаметно, и для взора неопытного может быть невидимым совсем.

    Каковы духовные ценности? В Евангелии их называют, например, любовь, милосердие, но это совсем не означает, что тот, кто исполнен любви и милосердия, обязательно будет выражать их внешне, так чтобы все это увидели. Напротив, чем бо́льшие духовные ценности присутствуют в человеке, тем больше он их скрывает. 

    Духовная ценность – она всегда целомудренна! Не «ущербномудренна», а именно «целостномудренна». Мы знаем, что такое целомудрие. Мы знаем, что оно прячется, оно скрывает себя. Истинная добродетель, истинная духовная ценность всегда себя скрывает. 

    Так вот, духовность и нравственность - разные понятия, и мы начинаем понимать различие между ними. Можно быть очень нравственным поэтом, но совершенно бездуховным, т.е.

иметь противоположную духовность.

   Дух всегда есть в теле человека – тот или иной, положительный или отрицательный, темный или светлый, но есть.  «Бездуховный» -  это значит, что нравственность сама по себе не определяет духовное содержание человека.  Нравственность тогда начинает положительно определять духовность человека, когда она находится в определенном ключе, т.е. когда человек стремится к исполнению светлых желаний в своей жизни. Вот тогда его нравственные поступки могут иметь эту положительную направленность и постепенно приводить человека к тем духовным ценностям, без которых вся нравственность сама по себе ничего не стоит.

Например, если я раздам людям своё имение, отдам тело мое на сожжение, а любви не имею – нет мне в этом никакой пользы.

     Когда Христианство представляют как какую-то  моральную систему, и ничего большего не видят, кроме некоторых моральных правил, – это уродство, это карикатура на христианство, и прежде всего на православие.

    Православие – это важнейшая часть корневой системы русской духовности, Православие дало рост и цвет русской культуре, Православие оказало ни с чем несравнимое влияние на формирование  ментального генотипа  русского народа. Это наша история. Правило «не делай другим того, чего не желаешь себе», в истории православия повторялось и раньше, его знает Конфуций, знает Будда, это правило знали все философы до Христа, ничего тут нового нет, это естественно.

     Но наступили дни и годы, которые иначе как окаянными не назовёшь.  И главное окаянство нынешних дней заключено в наглядном,  в просматриваемом отовсюду могуществе лжи. Она всеохватно заполонила телеэкраны, радиоэфир, страницы газет, книг и журналов, бесстыжая, наглая, доселе невиданная по своим масштабам. Силен в сегодняшние дни отец её cатана, ох силён.  А слуги его располагают огромным влиянием и многими богатствами. Никогда Правда не была столь беззащитна как сейчас. Никогда силы тьмы не обладали такой всепроникающей властью. Ибо, вместе с последними достижениями технической революции, они получили возможность напрямую воздействовать на мозг человека, без особых преград воздействовать на его подсознание.

    Россияне знают, что есть Православие для русского человека. В поисках спасения люди обратились к Богу, каждый к своему , у кого он в сердце, у кого в сознании, у кого в церкви. Но церковь в России не та, какой должна быть православная церковь со всеми её атрибутами, для неё просто нет ни почвы, ни платформы для мирного богослужения здорового населения во исполнение мирских заповедей  И россияне не те христиане, какие были во времена расцвета религиозности.

    Сегодня люди ищут в церкви спасения от смерти и от болезней, от сумасшествия и психоза, от некуда деться. При каких условиях человек приобретает истинное состояние души и тела, которое делает его способным к восприятию добра, а не зла?  При его гармонии с окружающим миром, с живой природой, с социальным культурным обществом в правовом государстве.

    В России всего этого нет, ни культурного социального общества, ни правового государства.  Но в наших сердцах у каждого есть свой Бог, который называется Любовью. И Он готов в каждый момент нашей жизни поддержать и помочь, если мы этого очень сильно хотим. Современный человек весь испорчен внутри, хотя сам этого не видит, (до времени). Недаром говорят: хотите узнать человека, дайте ему власть. Власть даст ему много возможностей, и он не сможет совладать со своей внутренней испорченностью, будь то тщеславие, гордыня, презрение к людям, слабость к наживе и прочие пороки "чёрной" души, не видимые окружающим.

   В государственном и социальном аспекте нельзя ничего давать человеку в "единопользование", пока человек  испорчен, пока он не очистился или, лучше сказать, пока он не увидел и не осознал своей испорченности. Поэтому, от нас самих зависит, будет в нас жить терпимость ко всему, что нас окружает, и любовь к ближнему своему, или мы будем попрежнему "выяснять отношения" и оставаться в роли быдла, уступая дорогу безнравственным и бездуховным людям.

    Очень многие люди не видят разницы между нравственностью и духовностью, многие сводят порядочность и духовную чистоту человека к

одной морали. Многие вообще не думают о бренном и тленном.

   А думать надо. И разбираться надо во всех понятиях человеческого существа.

   Себя надо понимать в первую очередь и научиться уважать и себя, и окружающих. Любить себя мы быстро научились, а вот уважать - как-то не получается.