Любая империя нивелирует все, что ей неудобно
На модерации
Отложенный
Водь и ижоры были родственны «враждебной» Финляндии и Эстонии, поэтому воспринимались как пятая колонна внутри СССР, говорит историк Константин Жуков.
Краевед, историк и писатель Константин Жуков является автором книг «Петербург без мундира», «История Невского края», «История Москвы в датах», «Дом академиков. История и судьбы», множества статей в периодике и цикла радиопередач «История Невского края». В 2012 году писатель был удостоен диплома Анциферовской премии в номинации «Лучшие популярные работы» за «Историю Невского края (с древнейших времен до конца XVIII века)». В этой книге в популярной форме изложены научные факты и итоги археологических изысканий. Константин Жуков был гостем «Квартирника» в пресс-центре «Росбалта». Он рассказывал о «петербургских индейцах».
Корреспондент «Росбалта» побеседовал с краеведом об истории малых народов в России и за рубежом и о том, как современным петербуржцам поможет это знание.
— Константин Сергеевич, почему вы занялись столь древней историей Невского края? Актуально ли это сегодня?
— Краеведением я увлекся довольно рано — примерно в 10 лет. Просто мне это всегда было интересно, тем более что речь идет об истории Петербурга, моего родного города. А что касается отношения к сегодняшнему дню, то я уверен, что на многие вопросы современности история предлагает свои ответы и пути решения.
Например, «петербургские индейцы», как я условно называю вожан и ижор. Как известно, их история трагична, потому что эти народы почти исчезли, и это не может не вызывать сожаления. Разнообразия в нашем мире становится все меньше.
Исторический урок существования этих народов заключается в том, что империя — будь она советской или любой другой — стремится к нивелированию всего, что не подходит под ее формат. Имперская толерантность простирается до тех границ, где подчиненные народы остаются вассалами. Как только они проявляются самостоятельность, империя тут же их давит, уравнивая и подводя под удобный, единый для всех уровень. Именно это случилось с петербургскими индейцами, после чего они практически перестали существовать на планете Земля.
Эти народы оказались не совсем удобны, и в первую очередь — для советской империи. Они были родственны враждебным, как считалось, Финляндии и Эстонии, поэтому воспринимались как пятая колонна внутри СССР. Их культурная самостоятельность была прекращена и подавлена. У них был один путь — скрываться и ассимилироваться.
— Неужели речь идет о полном уничтожении этих народов?
— Можно только преклоняться перед людьми, которые и в советские годы, и сейчас изучают их язык и сохраняют традиции. Например, профессор Тартусского университета (Эстония) Пауль Аристэ, лингвист, до самой своей смерти в 1990 году занимался изучением водского языка. Он записывал водские песни и сказки, ежегодно ездил на Сойкинский полуостров близ Усть-Луги. Он сделал немало для водской культуры. И даже составил словарь водского языка.
Есть совсем уникальные люди, как например, Мехмет Муслимов, который, как можно понять по его имени, совсем не вожанин и не ижор, но много лет кропотливо занимается изучением водского и ижорского языков и сейчас преподает их самим представителям этих народов. Есть и еще замечательные люди — Никита Дьячков, создатель и хранитель Ижорского музея в деревне Вистино Ленобласти, Марина Ильина — хранитель Водского музея в деревне Лужицы Ленобласти и другие энтузиасты, перед которыми я просто снимаю шляпу и низко им кланяюсь.
— Что вас привело к исследованию темы петербургских индейцев? Где корни этого увлечения?
— По образованию я филолог, хотя в школьные годы увлекался историей и даже хотел поступать на исторический факультет Ленинградского университета. Но влияние моего любимого учителя Владимира Натановича Шацева и его пример привели меня в Герценовский институт, на факультет русского языка и литературы. И это мне многое дало.
В свободное от учебы время я и мои сокурсники работали вожатыми и воспитателями в одном из пионерских лагерей. Мы старались организовать нашу деятельность как большую увлекательную игру. Сейчас бы это, наверное, назвали исторической реконструкцией. Наш пионерлагерь «Заря» стал Городом мастеров. Отряды были разновозрастными и назывались цехами, совет дружины — магистрат, директор лагеря — бургомистр. У каждого отряда был свой штандарт. В общем, средневековый город был проработан в деталях.
Мы даже устраивали государственный переворот и факельные шествия.
Советской власти все это не очень нравилось. Несколько раз нас пытались закрыть. Но, слава богу, все обошлось. Это очень мне помогло в дальнейшей жизни. Мне нравилось быть учителем.
— И как разворачивались события после института?
— После Герценовского я полтора года прослужил в армии. И уверенно могу сказать, что в этом опыте не было ничего хорошего. Армия калечит людей, приучает их к миру абсурда — к тому, что они обязаны выполнять распоряжения, какими бы идиотскими они ни были.
А после армии я с удовольствием проработал в своей родной школе три года. Но потом наступили довольно тяжелые времена: с началом лихих 1990-х мне пришлось поменять работу.
— Когда же вы нашли время для своих исторических исследований?
— Дело в том, что я не сразу расстался с преподавательской деятельностью — какое-то время я еще вел факультативный курс «Санкт-Петербург в русской литературе». Во многом это и подвигло меня к более глубокому изучению петербургской мифологии. И я понял, что без исторической науки здесь не обойтись. Позже я решил написать учебник по истории города, причем начать с древнейших времен. В моей истории дата 1703 год была бы не началом, а вехой. Так я написал «Историю Невского края» (2010 год), в которой дошел до конца XVIII века. Получился не совсем учебник, а скорее — книга для учителя. Она имела определенный успех: была довольно быстро раскуплена и удостоена Анциферовского диплома.
Надо сказать, что я писал эту книгу довольно долго, и еще несколько лет она лежала у меня в столе. Учитывая, что после издания книги произошло несколько исторических открытий, например, раскопки на Охтинском мысу, мое творение немного устарело. Думаю, что теперь надо выпустить исправленное и дополненное издание.
— Интересно, тема допетровского времени на берегах Невы заинтересовала еще каких-то исследователей?
— Конечно! Можно, к примеру, вспомнить книгу Александра Шарымова, который свел воедино многие забытые и полузабытые сведения, касающиеся периода, предшествовавшего основанию города. В 1990-е Глеб Лебедев переиздал созданный еще в XIX веке труд Андреаса Гиппинга «Нева и Ниеншанц».
Как ни странно, миф о том, что Санкт-Петербург основан в 1703 году на пустынных болотах, уходит корнями еще в петровскую эпоху. Петр Первый сам целенаправленно его и насаждал. Уже при жизни он получил облик демиурга, создавшего новую Россию. Все, что было в допетровское время, как бы не существовало. Мы в этой парадигме и продолжаем существовать. Для многих Петр Великий — культурный герой, до которого здесь ничего не было.
— Не кажется ли вам, что объективно малым народам в любом случае суждено раствориться в более крупных и сильных?
— Судьба этносов в современном мире любопытна. С одной стороны, идет глобализация: Европа объединилась, весь мир говорит по-английски. С другой стороны, в той же Европе возрождаются прежде умиравшие и погибавшие этнические образования. Например, бретонцы, кельты, валлийцы, которые изучают свои языки и фольклор.
Таким образом, возникли две тенденции — объединительные и выделяющие региональные своеобразия. К сожалению, у нас этого не происходит, но я не теряю надежду.
— А нужно ли это тем, кто сейчас живет в Санкт-Петербурге и соседних регионах?
— Уверен, что это необходимо, чтобы понять, кто мы. С советского периода, и даже со значительно более давних времен, мы привыкли идентифицировать себя с какими-то гигантскими просторами. Мы все были так называемый советский народ, и эта странная этническая общность по-прежнему влияет на тех, кто живет в России. На самом деле, нормальный человек не может считать своим пространством какие-то гигантские территории. Свое — это что-то компактное, близкое. Наступит время, когда эта имперская идентичность уступит место региональной. И в этом мне видится любовь к родному дому, если хотите — настоящий, подлинный патриотизм.
Беседовала Юлия Иванова
Глобальные вызовы, с которыми столкнулась в последние десятилетия человеческая цивилизация, заставляют общество все больше прислушиваться к мнению ученых, мыслителей, философов, деятелей общественных наук. Проект «Квартирник» представляет петербургских интеллектуалов, которые ищут объяснения проблемам XXI века.
Проект реализован на средства гранта Санкт-Петербурга.
Комментарии
Комментарий удален модератором
..........................................................
https://www.youtube.com/watch?v=OreHjCSDvsQ
Ваша Родина - планета Земля..А государство - это аппарат насилия над вами..
Т.е. породило тебя безликое человечество, а указывала в чём тебе ходить, запрещала тебе совать пальцы в розетку и ремнём драла за двойки какая то бешеная баба?
Ты подобным образом оправдываешь любое своё предательство?
Они всегда ходили строем, строем мыслили, а чувство ответственности делегировали вождям.
Свободу им заменила воля(тюремно жаргонное), миросозерцание сформировано ящиком, вопросы им заглушили лозунги и приказы, собственное ничтожество и ощущение полной невостребованности подавлено лжепатриотизмом, шовинизмом и гордостью за то, чего они никогда не добивались. Оно было рождено в ссср и всем бояться! Любая империя стоит на мифах, на лжи и пропаганде. А в нашей полуимперии антагонизм русского и российского проявлялся во всем, чего бы мы ни касались.
Русскую жизнь империя превращала и превращает в вынужденное шизофреническое сочетание несовместимых противоположностей, что породило миф о каких-то «загадках» русской души. Никаких загадок не останется, если вылечится от имперской «шизофрении»! Да и «умом не понять» в отношении России сразу улетучится: всё станет можно понять, если прекратить врать всем и всюду.
И участвовало в твоей жизни начиная с прививочки в роддоме, чтоб ты ненароком не отбросил коньки от оспы и полиемелита..
Ты плохо знаешь своих хозяев)
давя, сминая и дробя,
страх сам себя воспроизводит,
растит и кормит сам себя.
(с)
Самой позорной и бесславной явилась кончина Российской империи, её гниющий труп до сих пор смердит живым народам.
Ты не можешь не знать, что истины бывают двух уровней. На первом мир гармоничен и прост: летают птицы, а не люди, с неба падает дождь, а не камни. Это незыблемые законы, без которых обойтись невозможно: человек должен быть уверен, что вода всегда мокрая, а огонь горячий, что после дня наступает ночь, и чтобы сразить зверя, нужно подобраться на выстрел и пустить стрелу. Иначе как жить? Для чего мне сегодня делать копье, если я не уверен, что наступит завтра?
А есть другой уровень истин. Он не скрыт от большинства, он им просто не нужен. И взошедшим на этот уровень известно, что любая ночь может оказаться бесконечной, что с неба могут падать камни, что бывают нелетающие птицы и летающие люди.
местоимение «я» можно использовать не в единственном числе, но и не во множественном - понимай, как хочешь: множество «я» или дискретное «мы».
только « цивилизованные белые :-)))» люди думают, будто нельзя быть Землей, Небом, Зверем, Птицей и Человеком одновременно. Только они считают, что «я» - всегда один, а «мы» - это много.
которой почти сорок лет и построенной еще моим дедом , поэтому некоторые фамилии в статье мне знакомы .
А правда заключается в том , что местные "малые народы " во времена царской империи жили настолько зажиточно что даже в деревнях в складчину покупали дизель-генераторы для освещения посёлков и других с/х нужд . В 1936 на этой территории стали строить огромный по своим масштабам укрепрайон под базу Балтийского флота ,поэтому многие деревни были расселены (Слышите!?Расселены !!!!! А не репрессированы !) Во время "второй мировой" местные финны буквально все ушли в полицаи (финны еще при шведах были сюда заселены для присмотра за "малыми народами") и оставшихся в оккупации водей и ижорцев отправляли кораблями в специальные рабочие (читай концентрационные лагеря) от куда тех набирали на различные рабские работы . Вот такая картина маслом .
После войны уже "советская империя" вернула "малые народы" на их земли и построила для них два посёлка городского типа - Усть-Лугу и Вистино , в которых был восстановлено рыболовство ,их народный промысел .Поэтому самые лучшие и качес...
в вашем комменте
",является полным заказным враньем"
Они жили в деревнях недалеко от посёлка городского типа Усть-Луга, который теперь из-за строительства порта фактически поглотил эти земли.
Есть такая страна которая может похвастаться тем, что как увидели пришельцы индейцев, так
давай их подкармливать и виагрой поить шоб плодились шустрее.
Итог закономерен - последний носитель какого-нибудь малого языка покидает этот мир каждые ТРИ ДНЯ. Разумеется, сохранять память о языковом разнообразии можно и нужно, но лишь в музейно-историческом аспекте - с лингвистической точки зрения пользы для больших языков от них ноль.