Войти в аккаунт
Хотите наслаждаться полной версией, а также получить неограниченный доступ ко всем материалам?

Ислам как особая религия в Коране

Ислам как особая религия в Коране

Автор - профессор Мюнхенского университета, философ, председатель Кантовского общества Германии Рейнгард Лаут рассуждает о месте ислама в мировой истории, которое становится понятным только при учете особенностей его возникновения.

Прежде, чем мы обратимся к определению этой концепции ислама, необходимо сделать некоторые предварительные методологические замечания. Поскольку биографические и исторические данные о жизни Мухаммеда, предполагаемого составителя Корана, крайне ненадежны, они не могут быть напрямую привлечены для истолкования без уклонения в спекуляции. Если хочешь идти верным путем, то в ситуации почти полного отсутствия современной ему арабской литературы придется узнавать ведения о Коране исключительно из него самого. В любом случае, историческая обстановка создания указывает на период 580-630 гг. Известно, что Коран в его единственной современной форме впервые был упорядочен халифом Османом, причем он пользовался абсолютно внешним критерием длины некоторых сур. При этом одновременно все остальные наличные экземпляры были по причине вызывавших путаницу расхождений отвергнуты. Нёльдеке и другие корановеды пытались найти последовательность возникновения сур современного Корана, но его хронология и поныне остается непонятной.

Коран возникает во время своего составления подобно некоему ледниковому валуну в Аравии. И в этом даже одна из причин его стремительного успеха. Создатель этой книги ясно понимал это. «Moжeт быть, oни cкaжyт: "Измыслил он его". Скажи: "Приведите же суру, подобную ему, и призывайте, кого вы можете, помимо Аллаха, если вы правдивы!"» (10, 39)

[«Moжeт, oни cкaжyт: "Измыcлил oн eгo!" Cкaжи: выучите десять похожих сур, которые создал кто-то другой, и предложите себе, если хотите, рассудить, когда перед вами истина» (сура 11, 35).] «A ecли вы в coмнeнии oтнocитeльнo тoгo, чтo Mы ниcпocлaли Haшeмy paбy, тo пpинecитe cypy, пoдoбнyю этoмy, и пpизoвитe [пред судилище Божие] вaшиx cвидeтeлeй, чтобы опpaвдаться» (2, 23).

Но стоит ли всерьез воспринимать образ составителя? В пользу этого говорит, прежде всего, очень особенный, ровный язык, которому неизвестны аналогии. Этот стиль отличается заметными эстетическими, прежде всего, формальными качествами. Во всем Коране предметы описываются (вероятно, сознательно и со смыслом) в некоей первозданной нерасчлененности, подобно объектам импрессионистической живописи. Отсюда вытекает неимоверная трудность с однозначным переводом.

Но именно с помощью этого приема автор достигает точно рассчитанного эффекта. Неясность и многозначность расширяют проблемную среду (Umfeld) того, о чем говорится, и делают возможной любезную составителю многозначность.

Это связано с тем, что для выражения иного содержания автор может пользоваться неким инструментом с широкими выразительными возможностями. На кого он ориентируется, возвещая, увещевая, сподвигая, угрожая или отвергая, нередко либо вовсе не указывается, либо указывается неоднозначно. Места в повествовании обозначаются редко, а время - и вовсе никогда. Мне придется еще вернуться к вопросу о том, каков же тайный умысел такого языкового поведения.

Мы не намереваемся здесь решать вопрос или даже утверждать тезис о некоем влиянии на Составителя, будь то частичное или целое. Впрочем, нет серьезных оснований к сомнению в том, что он убежден в своем следовании вдохновению. Это, конечно, не исключает того, что в некоторых рассуждениях пользуется и совсем не инспирированными суждениями. Даже Моисей различал при даровании своего Законодательства между самоличными предписаниями Бога и полученным составителем заданием оформить юридически дальнейшее (отчасти по данному ему Богом образцу - Втор 4:13-14).

Таким образом, необходимо точно различать в каждом случае понятия Автор, Составитель, адресат и так далее. Когда в дальнейшем мы станем говорить о «составителе», я буду игнорировать это различие, дабы не затруднять без нужды наше повествование.

Эти суры несомненно написал конкретный человек: все же Коран не был непосредственной передачей написанного Богом, подобно Закону Моисееву. Будь это так, составитель не преминул бы на это сослаться - ведь он нередко приводит в пример Синайское откровение.

С другой стороны возникает вопрос, требующий разрешения: воспроизводит ли составитель (по его мнению) в отдельных рассуждениях буквально Божие слово или лишь передает посредующую смысл парафразу. Рассуждения и тут, по причине специально выбранных выражений, а также вполне в стиле Библии и Талмуда, колеблются между одним и другим смыслом. Под словом «составитель» в любом случае имеется в виду тот, кто переложил сказанное устно и письменно. Крайне деликатный вопрос о том, кто в случае каждого конкретного выражения говорит или кому было речение, мы вынужденно оставляем без разрешения.

Адресаты же послания многообразны. Весьма часто мы встречаем в стихах одной и той же суры призыв: «Скажи!» Говорит ли это по мнению сочинителя (Konzipient) Бог с непосредственно восприемлющим откровение, или говорит вдохновенный («Мухаммед»), или, наконец, последнего призывают обратиться со словом к другому верующему? Это подчас остается непонятным. Связанный с этим вопрос - кому в конечном итоге нечто говорится или должно быть сказано? Здесь существует богатый выбор: призванный апостол, верующие, неверующие, враги Аллаха. Между верующими и теми, кто назван после них, находится множество видов: путаники, развращенные, притворщики, извратители (Perverse), раскольники, реформисты и т.д. Неверные - это либо многобожники, почитатели идолов, а кроме того - сабеи, иудеи и назореи, или отступники, которые иногда даже именуются «шайтанами».

Связанный с этим ход мысли и его языковое оформление выдают неожиданную способность к дифференцированию. Попытаемся выразить это несколько подробнее: относительно безвредные группы среди верующих - это развращенные. Они пытаются ослабить для себя строгие заповеди, из-за чего духовной жизни угрожает размывание. Гораздо опаснее - притворщики. Они соблюдают заповеди в общине как верные, а в обществе неверных напротив дают понять, что они не во все или вообще ни во что не веруют. «Не берите их себе в друзья!, - увещевает составитель - доколе они не вернутся на путь Божий!» (4-91). Очень часто Коран говорит о «запутавшихся», которые смешивают (по крайней мере отчасти сознательно) разные вещи и тем самым угрожают изменить веру. «Извратители» разными способами примешивают к вере свои пороки, так что пытаются изменить, а то и вовсе упразднить за бесполезностью предписания веры (прежде всего, на ум приходят предписания о браке). Наиболее ненавистны составителю Корана «реформаторы», которые «слишком умны», чтобы веровать подобно простым верующим, причем то, во что они веруют, уже не есть учение Аллаха. Наконец, речь заходит и о сабеянах, назореях и (раввинистических) иудеях, прежде всего, разумеется, о богобоязненных и верующих.

Автор Корана должен был без сомнения прекрасно владеть ивритом и арамейским, в то же время он был гениальным творцом и виртуозом арабского языка. Он же и придал Корану его потрясающий эффект. Если же коснуться способа его обращения с библейскими событиями и учениями, то он более всего соответствует традиции ветхозаветных книг премудрости и Талмуда, сиречь традиции раввинистических евреев после Христа и разрушения Иерусалима.

Мы не знаем точно, перевел ли составитель Корана предварительно на арабский Тору, хотя это предполагают исследователи Корана. Но, учитывая, что он в некоторых сурах ссылается на уже доступный письменный текст, эта гипотеза более чем правдоподобна. Ввиду нашей задачи мы можем этот вопрос оставить в покое. На ВЗ, прежде всего на Тору, составитель ссылается таким образом, что он сознательно делает парафразу избранного, причем интересно, что некоторые вещи, стоящие тут же в ВЗ, сознательно выпускаются. Отчасти эта редактура объясняется тем, что составитель должен был приспосабливать еврейский текст к арабскому языку, а отчасти тем, что он хотел извлечь из текста некоторые черты каждой излагаемой истории для своих целей и чтобы притом его не стали бы упрекать в намерении изменить суть. Но иные выпуски напротив носят явно сознательный характер, прежде всего, когда речь идет о таких действиях или мыслях, которые его не устраивают. Так, например, изгнание из Рая, которое первые люди претерпели заслуженно (приводится лишь туманное обоснование - они забыли Божию заповедь), приписывается успешному ухищрению дьявола (Иблиса). Параллельно с этими выпусками в текст вводятся новые детали, которые не содержатся в соответствующих пассажах ВЗ.

Эти факты могли быть заимствованы из устной еврейской или арабской традиции, некторые автор, безусловно, позаимствовал в Талмуде. Невозможно утверждать, что остальное аутентично, мы знаем возможные источники неудовлетворительно, и было бы нечестно приписывать составителю Корана такие намерения, если это невозможно доказать. Так у истории из 26-й суры о тамудах и их противлении пророку Салиху, которое повлекло в последствии их гибель, как было доказано, есть историческая основа. Эта история также объясняет эпизод с адитами, именно борьбу богобоязненных, еще не отвратившихся от божественного долга, против неверных. Также легко обнаружить, что составитель Корана вставляет в свои повествования некоторые небольшие эпизоды из талмудических источников, о которых ему должно было быть известно.

Еще более вольно обращается автор с материалом, когда он подменяет некоторые события и характерные черты отдельных лиц или учений, позаимствованные из Библейского текста, своими парафразами. Он перестраивает некоторые ветхозаветные факты согласно тому значению, какое подобные же факты имели в его время и возвещающие его откровения, выступая таким образом как мастер гомеотезиса («подобоположение»). Подобно тому, как он в свое время боролся с почитателями идолов, также борются со своими идолами Авраам и Ной. Моисей требует во имя Божие, чтобы чистой жертвой была бы корова, как это было естественно для составителя Корана, и так далее.

Подобное обращение с фактами, если только оно признается таковым, не может считаться совершенно предосудительным. Наш современный мир делает то же самое. Когда Шиллер, Шоу или Пеги повествуют о жизни Жанны д' Арк, они сознательно опускают некоторые детали и обстоятельства, заменяют другие, которые без сомнения не историчны, а иногда и вовсе невозможны. Они выводят различные обстоятельства из времени Жанны, о которых даже неизвестно, имели ли они к ней отношение. И, в конце концов, они просто изменяют сам смысл ее подвига. И никто не ставит им это в упрек, хотя это вполне можно было бы сделать, поскольку налицо сознательное искажение истории. Точно таким же образом многие поэты сознательно выводят выдуманные ими события в качестве образца для формулирования современных идеологем. А это уже куда больше того, что делает составитель Корана.

То, что важнейшим Библейским событиям придается совершенно иной смысл, что обстоятельства и формулировки мыслей искусственно вкладываются в уста персонажей, тогда как в Ветхом Завете о них ничего не говорится - все это уже встречается в Книгах Премудрости, которые пользуются для этого обыкновенными приемами мидрашистской экзегезы.

Самая опасная процедура состоит в том, что нередко смысл какого-то слова меняется на противоположный. Это отчасти уже применялось в самом Ветхом Завете благодаря употреблению эвфемизмов. Как правило, они не имели в виду сознательного извращения, но только лишь избегали употребления опасных слов и пытались не допустить профанации слов священных. Это переиначивание смысла употребленных в Коране слов - настолько частое явление, что порождает серьезнейшие трудности для перевода. Когда одно и то же слово или одно и то же предложение передается коранистами порой совершенно различно (дело доходит до двенадцати и более вариантов истолкования), то это совсем нередкое дело. Примером таких споров коранистов является слово «ханиф». В результате версии коранистов нередко настолько отличаются друг от друга, что бывает вовсе затруднительно понять точный смысл отдельной фразы.

Если собрать воедино все, что здесь было высказано о языке, стиле и интерпретации, то получится как раз картина того, с чем встречается читатель или слушатель, когда перед ним являются строфы Корана. Но было бы неверно заключать отсюда, что автор недостаточно владел своим языком. Как раз наоборот. Это язык есть прекрасно подобранный инструмент для намерений, которые преследовало провозвещение. Нечеткости и многозначности усиливают действие сказанного на слушателя или читателя, к представлениям которого приспосабливаются выражения. И они действуют тем более сильно, когда внезапно говорится нечто в высшей мере продуманное и ясно сформулированное.

Нередко при чтении или восприятии на слух коранического текста возникает впечатление, что читатель находится в полусне, в котором душа играет в духовные ассоциации, чтобы разрешить известные смысловые проблемы, которые угнетают ее и заботят. Без конца чередуются фантастичные комбинации. Посреди различных «смешений» и «путаницы» сверкают то и дело в высшей степени весьма наполненные образы и глубокие мысли. Вся эта техника есть совершенно сознательно спланированный процесс прояснения смысла при помощи гениальных находок (или изобретений), которые в здравом уме и твердой памяти никто бы не подумал принять на веру. Почему создатель Корана ведет себя таким образом - отдельный вопрос, требующий особого рассмотрения.

Источник: www.polit.ru
{{ rating.votes_against }} {{ rating.rating }} {{ rating.votes_for }}

Комментировать

осталось 1800 символов
Свернуть комментарии

Все комментарии (16)

Antiloh

комментирует материал 04.04.2013 #

Ну вот, очередная попытка сделать белое – чёрным, а чёрное - белым... Зачем читать про Коран всякий вздор? Не проще ли взять его и прочесть самому?

user avatar
Antiloh

комментирует материал 04.04.2013 #

43.Мы посылали до тебя посланниками только мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания.

44. Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались.

45. Неужели те, которые строят злые козни, не опасаются того, что Аллах заставит землю поглотить их, или мучения постигнут их оттуда, откуда они их не ожидают?

64. Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей.

65. Аллах ниспослал с неба воду и оживил ею мертвую землю. Воистину, в этом – знамение для людей внимающих.

102. Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман.

103. Мы знаем, что они говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык.

105. Воистину, ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха. Они и есть лжецы.(с16

user avatar
ПОЛлукс

отвечает Antiloh на комментарий 04.04.2013 #

В коране столько нестыковок и противоречий, что только очень недалекий и малообразованный человек

воспримет его всерьез "Противоречия и ошибки в коране" http://tao44.narod.ru/rel_oshibki_v_korane.htm

Впрочем арабы были и остаются такими.

user avatar
Antiloh

отвечает ПОЛлукс на комментарий 04.04.2013 #

Всё читаете писульки умственно отсталых людей, вместо того чтобы взять и прочесть самому. Всё что написано по этой ссылке, натянуто за уши...

Сура 88. Покрывающее



1. Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)?



2. Одни лица в тот день будут унижены,



3. изнурены и утомлены.



4. Они будут гореть в Огне жарком.



5. Их будут поить из источника кипящего



6. и кормить только ядовитыми колючками,



7. от которых не поправляются и которые не утоляют голода.



8. Другие же лица в тот день будут радостны.



9. Они будут довольны своими стараниями



10. в Вышних садах.



11. Они не услышат там словоблудия.



12. Там есть источник текущий.



13. Там воздвигнуты ложа,



14. расставлены чаши,



15. разложены подушки,



16. и разостланы ковры.



17. Неужели они не видят, как созданы верблюды,



18. как вознесено небо,



19. как водружены горы,



20. как распростерта земля?



21. Наставляй же, ведь ты являешься наставником,



22. и ты не властен над ними.



23. А тех, кто отвернется и не уверует,



24. Аллах подвергнет величайшим мучениям.



25. К Нам они вернутся,



26. и затем Мы потребуем у них отчета.

user avatar
ПОЛлукс

отвечает Antiloh на комментарий 05.04.2013 #

* Комментарий удален модератором за нарушение Правил комментирования на Портале *

user avatar
Antiloh

отвечает ПОЛлукс на комментарий 05.04.2013 #

Решили воспользоваться анонимным форматом данного общения, чтобы писать всякие гадости в адрес достойнейшего из людей...

user avatar
ПОЛлукс

отвечает Antiloh на комментарий 05.04.2013 #

* Комментарий удален модератором за нарушение Правил комментирования на Портале *

user avatar
Antiloh

отвечает ПОЛлукс на комментарий 06.04.2013 #

Ну, вот вы всё никак не можете, избавится от своего рабского мышления, ну никак... Всё что вы тут накатали не более чем сплетни и лож не подтверждённая реальными фактами. Вы сами себя не уважаете и ставите в глупое положение, повторяя за другими всякий вздор. Где ваше честь и совесть, где личное мнение, которое основывается на реальных знаниях и фактах?

Нигде, не на одном заборе вы никогда не прочтёте ничего подобного и сами не напишите, можете попробовать… Этот вызов брошенный всему человечеству ещё 1500 лет назад и до сих пор актуален, но как то «странно» - никто не ответил и по сей день. Может, вы станете первым, нет?

«Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками» (Коран, 17:88).

« 19. Неверующие считают это ложью, 20. Аллах же окружает их сзади. 21. Это – славный Коран, 22. находящийся в Хранимой скрижали».( сура 85)

«13. Это – Слово различающее, 14. а не шутка. 15. Они замышляют козни, 16. и Я замышляю козни. 17. Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!»(с86)

user avatar
alekcss

отвечает Antiloh на комментарий 04.04.2013 #

Давно уже телефон изобрели и инетом народ пользуется,не говоря уже о радио,а у верующих невидимый мужик(они его богом называют),все курьерами пользуется,даже как то странно для все могущего?

user avatar
Kk Pp

отвечает alekcss на комментарий 05.04.2013 #

А что вы хотели, от бога, который придумали люди много веков назад? Чем могли в то время люди, тем и наделили его. Придумай бога сейчас, он бы конечно и в инете сидел, и по скайпу связывался с посланниками)))

no avatar
велеса

комментирует материал 05.04.2013 #

что ислам что христианство одно и тоже и писали этот бред опираясь на ветхий завет.

user avatar
Atomkom3

комментирует материал 08.04.2013 #

Да это таки явное следствие попытки созидания полного свода всех источников. Ибо чем туманнее текст - тем труднее уличить в расхождении с источниками . . .

А эффект гипноза и заповеди гигиены тёплых стран объясняют живучесть учения . . .

user avatar
vagon1948

комментирует материал 10.04.2013 #

Цитатники не могут быть в почете у думающих людей.

user avatar
×
Заявите о себе всем пользователям Макспарка!

Заказав эту услугу, Вас смогут все увидеть в блоке "Макспаркеры рекомендуют" - тем самым Вы быстро найдете новых друзей, единомышленников, читателей, партнеров.

Оплата данного размещения производится при помощи Ставок. Каждая купленная ставка позволяет на 1 час разместить рекламу в специальном блоке в правой колонке. В блок попадают три объявления с наибольшим количеством неизрасходованных ставок. По истечении периода в 1 час показа объявления, у него списывается 1 ставка.

Сейчас для мгновенного попадания в этот блок нужно купить 1 ставку.

Цена 10.00 MP
Цена 40.00 MP
Цена 70.00 MP
Цена 120.00 MP
Оплата

К оплате 10.00 MP. У вас на счете 0 MP. Пополнить счет

Войти как пользователь
email
{{ err }}
Password
{{ err }}
captcha
{{ err }}
Обычная pегистрация

Зарегистрированы в Newsland или Maxpark? Войти

email
{{ errors.email_error }}
password
{{ errors.password_error }}
password
{{ errors.confirm_password_error }}
{{ errors.first_name_error }}
{{ errors.last_name_error }}
{{ errors.sex_error }}
{{ errors.birth_date_error }}
{{ errors.agree_to_terms_error }}
Восстановление пароля
email
{{ errors.email }}
Восстановление пароля
Выбор аккаунта

Указанные регистрационные данные повторяются на сайтах Newsland.com и Maxpark.com