Зачем нужны богатство и успех?
Если мы заблудились где-либо, нам необходим верный ориентир, без которого мы не сможем отыскать дорогу. И ясно: ориентир этот не может зависеть от нашего желания, от наших представлений о нужном направлении — он должен пребывать как бы вне нас и выше нас, иначе мы будем обречены на блуждания в бездорожье. Так и в море житейском: без верных и вне нашей воли находящихся координат мы неизбежно затеряемся и не сможем одолеть бурной пучины, в которой барахтаемся от рождения до смерти.
Ориентиры и координаты не должны зависеть от нашего стремления, поэтому они не могут быть созданы собственными усилиями человека, всегда соблазняемого личным интересом, не обязательно материальным и корыстным, но всегда ограниченным субъективными воззрениями на мир. Истина, помогающая нам не сбиться с жизненного пути, исходит от Божественной мудрости, от Откровения свыше. Мы можем принимать или не принимать ее, это зависит от веры, но последствия такого приятия или неприятия недурно бы осмыслить заранее, поскольку речь идет о конечной судьбе нашей.
Одна из важнейших заповедей, данных нам Христом Спасителем, звучит так: не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на небе (Мф. 6, 19–20). Признаемся, что отчасти это нам не понятно и кажется даже не вполне приемлемым: сокровища на земле слишком притягательны. Нынешнее время диктует идеал как раз именно таких сокровищ, отовсюду звучит призыв добиваться житейского успеха, стремиться к богатству, материальному благополучию. Собственно, ничего особенно нового в том нет: златому тельцу поклонялись еще в ветхозаветные времена, и не без успеха.
Но все же наиболее чуткие души тревожились всегда вопросом: а для чего все это? Для чего копить сокровища, есть на золоте и серебре, стяжать славу и власть? (Сокровища земные — это ведь не только деньги, но и прочие привлекательные ценности, часто вовсе бесплотные.) Один из таких чутких и беспокойных людей, Лев Толстой, однажды пришел в ужас от сознания бессмысленности человеческих стремлений:
«…Мне вдруг приходил в голову вопрос: “Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?..” И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или: начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: “Зачем?” Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: “А мне что за дело?” Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: “Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..” И я ничего не мог ответить».
Конечно, чтобы задать себе такие вопросы, необходимы незаурядность натуры и интеллектуальное мужество, но дело в том, что вопросы эти никуда не уйдут, даже если человек не проявит их на вербальном уровне: они останутся в подсознании и будут мучить человека, вызывая в нем состояние душевной пустоты и порождаемой ею депрессии.
Между прочим, на названные вопросы была попытка дать религиозный ответ — в кальвинизме. Жизненный успех, согласно этой конфессии, имеет сакральный смысл: он есть проверка избранности человека к жизни в Царстве Небесном, поскольку сама возможность или невозможность спасения предопределена заранее, и человек не властен изменить такое предопределение. Жизненный успех — критерий спасения, хотя сам по себе он не представляет ценности в этом временном бытии. Чем больше денег, тем лучше, но сами они не важны, поэтому протестанты названного толка отличались, при несомненном богатстве, пуританским, аскетическим образом жизни. Кальвинизм же стал источником буржуазного типа мышления — это обосновал, как известно, еще Макс Вебер.
Ныне сакральный смысл успеха утрачен. Успех превратился в самодостаточную ценность, в самоцель. В игру своего рода. Не спасение, но земное самоутверждение, то есть сокровище земное, обеспечивается теперь идеей богатства. А также возможность пользоваться различными житейскими благами. Но и блага житейские — тоже способ самоутверждения прежде всего. Выхвалиться состоянием, домом, маркой автомобиля стало потребностью весьма многих. Сегодня популярно утверждение: человек стоит столько, сколько денег у него на счете. «Этот стоит пять тысяч, а тот пять миллионов» — такое мнение никого не удивляет. С этой точки зрения величайшие святые не стоили ничего: они были нищими.
А ведь это тоже самообман, игра, потому что все эти миллионы, если они и есть, с собою туда не возьмешь. Если же там ничего нет, то накопительство тем более — вздор. Дотошные американцы решили узнать реальную стоимость человека: его телесного состава. Высчитали количество элементов в теле человека, прикинули по реальной цене, и оказалось: 1 доллар 25 центов. Вот сколько стоишь ты, человек.
Однако блага-то жизненные все-таки более доступны богатому, нежели бедному, и это соблазняет. Но что считать за благо? Иметь шестисотый «мерседес» и ездить на Канары? Убогий идеал. Кроме того, есть такие жизненные радости, которые не купишь ни за какие деньги, — истина банальная. Да ведь в погоне за все большими деньгами человек не успевает часто попользоваться даже тем, что можно купить за эти деньги. Расплата же за такую погоню слишком велика.
Философ А. Зиновьев, осмысляя опыт своего пребывания на Западе, рассказал, как некий его знакомый, «накопив за долгие годы беспросветного труда и хлопот более или менее приличные средства, решил наконец-то пожить как свободный человек. Но, увы, никакой счастливой жизни не получилось. Началась скука, душевная депрессия, болезни». Едкий ум Зиновьева вызнал за «внешне заманчивым образом жизни» западного человека «бедность, духовную опустошенность, моральную деградацию». И позволительно спросить: так ли уж умен был тот человек, который жизнь положил на скопление «приличных средств» — и остался у разбитого корыта?
Сегодня признается: душевная депрессия уверенно выходит на первое место среди недугов, которыми поражен человек потребительского общества. Потому что точит изнутри тот вопрос: зачем все это? И в подсознании каждого укоренена истина: легче верблюду пройти в игольные уши, чем богатому попасть в Царство Небесное. А если же человек уверен, что Царства того вовсе нет, то тем более одолевает душевная пустота.
Великие духовные мудрецы — Святые Отцы Церкви давно знали про этот недуг, который на аскетическом языке именуется унынием. Уныние есть услада дьявола и следствие безверия — эта мысль является квинтэссенцией святоотеческого осмысления того, что именуется теперь душевной депрессией. И пусть не обольщаются ревнители меркантильного успеха, удачливые бизнесмены, нувориши: не минует это никого.
Депрессия неизбежна после того, как человек осмелится задать себе те проклятые вопросы: зачем все это? И человек боится спрашивать и придумывает себе множество способов заставить себя не думать, отвлечься от жестокой реальности жизни. Наркомания или опьянение массовой культурой — среди этих средств. Но вот парадоксально: таким же средством становится сама деятельность по увеличению своего богатства. Есть даже термин: трудоголики. Это те, кто опьяняет себя работою. Не следует мнить, будто в том добродетель. Вот, например, богатейший человек планеты Билл Гейтс. Про него пишут, что он весьма скромен в быту и еде и работает по шестнадцать часов в сутки. Зачем? Или он рискует с голоду помереть, если бездельничать начнет? Кажется, давно бы пора остановиться: его миллиардов хватит на многие поколения наследников, а он все работает и работает, все продолжает гонку за новыми миллиардами. Зачем? Не обманывайтесь: он просто боится жизни. Он страшится всерьез задуматься, потому что придется заглянуть в кромешную бездну, и никакие миллиарды не помогут.
Создается замкнутый порочный круг: погоня за успехом рождает предрасположенность к депрессии, и чтобы заглушить ее, гонка лишь усиливается. Цель — ничто, движение — все. Жизнь превращается в игру, в которой можно только проиграть. Остановишься — и худо будет, как тому знакомому А. Зиновьева.
Потому что в качестве цели житейский успех абсурден.
Это давно почувствовала молодежь (на Западе раньше, потому что в нашей идеологии были иные идеалы, тоже фальшивые, но иные), она отвергла прагматические вожделения «отцов», но не имеет способностей противопоставить им нечто собственное, ограничиваясь абстрактным протестом. Так возникают разного рода хиппи, панки и прочие отрицатели материального успеха.
Вот и у нас теперь: родители откупаются от детей разного рода жизненными благами, не имея времени, желания и способностей к душевному общению. А ведь перед детьми стоят те же проклятые вопросы, и, не находя ответа на них, они так же глушат сознание свое — только не трудом, не погоней за успехом, к чему они мало способны, но наркотикам, попсой, преступлениями. Иные наши интеллектуалы, привыкшие к марксистскому (лишь отчасти верному) объяснению преступлений бедностью и социальными несправедливостями, недоумевают: откуда такой рост преступности именно в среде зажиточной? Почему дети обеспеченных сполна родителей идут на грабеж и даже убийства? Да просто это тоже наркотик, весьма будоражащий нервы.
Есть и еще одна причина, которую раскрыл в новое время умный и порочный маркиз де Сад: «…Это самая обычная вещь на свете: когда вам надоедает одно удовольствие, вас тянет к другому, и предела этому нет. Вам делается скучно от банальных вещей, вам хочется чего-нибудь необычного, и в конечном счете последним прибежищем сладострастия является преступление». В наше время именно стремление к удовольствиям объявляется истинной целью бытия (а для чего еще деньги?). Это и создает почву для роста преступности, что и вывел блистательный маркиз. Человек является потенциальным преступником, пока он верит, что «жить надо в кайф». Нравится или не нравится, но это так: именно тяга к сокровищам на земле порождает преступление. Сознаем: преступность взращивается именно на этой тяге, ибо сокровища небесные с помощью преступления добыть просто невозможно.
И еще одно недоумение: в чем причина роста самоубийств среди молодежи? Да в том, что она плохо умеет отыскивать средства против бессмысленности этого всеобщего стремления к сокровищам на земле. Один персонаж Достоевского недоумевал: как это может атеист, вполне уверившийся в своей безбожной правоте, не покончить тут же счеты с жизнью? Да многие вот и совершают то.
О бессмысленности неумеренного приобретательства сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16, 26). Вот ключ ко всему: можно собрать миллиарды миллиардов, но, повторимся, с собою их не забрать туда, где потребуются сокровища иные, которые и заповедано собирать. И тогда смиренный подвижник, все состояние которого в одних лохмотьях, окажется богаче всех.
Вот последствия стремления к земному успеху — необходимо это осознать. Современный человек с потребительским складом ума похож на ту рыбку, которая вдруг видит перед собой вкусного жирного червячка и думает: зачем отказывать себе в удовольствии съесть его? Не знает глупая рыбка, что червячок существует не сам по себе, но входит в жесткую систему: внутри спрятан острый крючок, привязанный к леске, соединенной с удилищем, а его держит в руках хитрый рыбак. Еще входит в ту систему горячая сковородка, и ее не миновать прельстившейся на приманку рыбке.
Для того же, кто видит истинную цель бытия в стяжании небесных сокровищ, все оценивается с точки зрения готовности к смерти и к спасению. А это возможно только при поддержке Вседержителя. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5).
Небесное стяжается с помощью Божией. То есть истинная жизнь может совершаться только тогда, когда мы ощущаем над собою нечто Высшее нас. Достоевский писал пророчески: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно — идея о бессмертии души человеческой…».
Сказанное отнюдь не означает, что мы должны вовсе пренебречь земным. Мы пребываем на земле, и никуда не уйти от земного. И нет греха ни в плотской, ни в душевной жизни, пока человек не забывает главенства духовного в своем бытии. Православие лишь указывает на ценностную иерархию: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Это всё — и есть тот жизненный успех, который сам по себе не может быть истинной целью в жизни и оттого не может дать радость подлинную, а без нее в душе неизбежно рождаются пустота и отчаяние.
Источник: http://www.moskvam.ru/2002/10/dunaev.htm
Вербовка полным ходом идет.
Но для чего же копит сокровища РПЦ?
И почему Кирилл не ходит с часами "Полет"?
Зачем же линкольны и гелендвагены?
Вот это уж фигу вам. Цацки и модные порты патриарху покупайте, если угодно, а вот сюда лезть не нужно.
Почему же я не должен это обсуждать? Нет, именно потому, что ваши проповеди мне не нравятся, я и буду их обсуждать. Этот Дунаев предлагает паханам жить в роскоши, а остальным довольствоваться водой и хлебом. Он ведь эту проповедь не Гундяеву с Абрамовичем читает, он ее читает тем, кто пашет на них.
Мне говорят, что не все попы в РПЦ подлецы. Врут! Именно что все подлецы! Честный человек не мог бы в этой организации пробыть и дня. Ему было бы стыдно.
Не миновать Гундяеву той же горячей сковородке, что и рыбке заглотившей червя с крючком. Одного только вашего желания, чтобы попы в крутых тачках и рыжье ходили будет маловато для оправдания их безнравственности.
Фарисеи, лжецы и лицемеры. Ну и косили бы бабки в своем ЗАО РПЦ. Нет, им мало, они уже хотят власть благословлять. Ох доиграетесь...
Христос Спаситель
Солидный Господь для солидных господ "
Виктор Пелевин
В каменоломни! пусть попам на тачки зарабатывают.
Скоро ли врагов церкви объявите врагами народа?
Знаменитая история с женой Каина хотя бы.
Богу не нужны всякие мирские цацки а бизнесменам нужно, чтоб выделиться среди черни, вот и президенту ЗАО РПЦ просто необходимо пометить себя как продвинутого чела в рясе. И вообще почему вы считаете, что "петухи гамбургские" ближе к богу чем бомж на казанском вокзале...?
И бомж, и иерарх Церкви, и олигарх, и инженер могут быть на равноудаленном или равноприближенном расстоянии от Бога. Никакого значения не имеют ни нищета, ни богатство, ни власть, ни рабство. В этом - все христианство.
но достигнув определённого уровня благосостояния, человек начинает понимать, что настоящее удовольствие получает от других вещей: от танцев и пения, от нахождения на природе, от общения с приятными людьми. человеку нравится кататься на велосипеде и ловить рыбу, нравятся запах леса и пейзажи. и во всём это кроется самый главный парадокс: почти все эти вещи - БЕСПЛАТНЫ!!!
1) "Денег должно быть ровно столько, что бы о них не думать" (Стругацкие)
2)"Деньги - это некое шестое чувство, без которого остальные пять неполноценны." (С.Моэм)
Что печальнее всего в потребительском обществе - люди не в состоянии испытывать маленьких радостей жизни, которые вы перечислили выше.
- «Когда людям нечего дать друг другу – они дают деньги».
По мне очень верное, я бы даже сказал, кто его понял тот человек, а остальным над собой для этого ещё потрудиться надо.
а вот"длинным путём" до прописных истин увы не многие доживают.
А я горные лыжи люблю, так что как не крути, а благосостояние ну просто жизненно необходимая вещь))))
Нету, нету бесплатных радостей)))
А чтобы прекрасный пейзаж увидеть, нужно в этом прекрасном месте жить, а мы всё больше в хрущёбах)) А билет даже на Камчатку очень дорогой(((
Ну а в остальном, если бога заменить к примеру природой я с вами соглашусь.
- ты на чём сей труд свой гениальный оттарабанил? Небось на компе неправославном и бесовском? Б.Гейтсу - трудоголику Спасибо не забыл сказать? Тогда и за интернет поблагодари, по которому ты свой бред скудоумный отправлять можешь.
А люди на Западе может и не духовные как ты, РПЦ шный ортодокс, но в подъездах нужду не справляют и не плюются соплями на тротуар, как наши воцерковленные соотечественники. Так что попидзе, съезди ка в неправославную страну, типа Австрии, и походи по улицам, может дойдёт до тебя, что твоё Право-Левославие ничего кроме мракобесия и одурачивания российского рабскомыслящего населения людям не дало. Поделом коммунисты таких попов в расход пускали.
Да и в Библии написано (которую вы искажаете и не читаете вовсе) - \"кто не работает тот не ешь.....\"
Поэтому Б.Гейтс работает на благо людей, а попы РПЦ-шники КГБ-шный заказ исполняют и народ дурят.
К бедным здесь относятся нормально (потому что все знают, что с каждым может случиться), а вот к бездельникам - плохо. Причём не важно, богатые ли это бездельники на \"старых деньгах\" или бедные вечные получатели пособия.
Едросы, - чистой монетой либералы. Не зря же их политика либерально-монетарная. Вот и попыряйте их.
Кроме того, они реально держат власть. А КПСС, - давно отошла в историю, их пырять бесполезное дело.
Вуалировать "деньгами счастье не купишь" думаю просто -тромбовка мозга людей.
Деньги сегодня позволят:
1. покупать лучшую мед страховку. и при необходимости лечится за рубежом, в тоже же германии. У нас же кроме стоматологии и другой мелочевки медицина находится в средневековье. Огромная проблема при родах, думаю кто рожал меня поймет, хотя вроде 21 век.
2.Отдыхать регулярно, на лучших курортах , хотя бы 3-4 недели в год. А долги отдых очень сильно влияет на здоровье.
3.Хорошо и правильно питаться
И после этого говорят "здоровье не купишь" - поговорка не актуальна, в капитализме, и при современной жизни. Кому уж судьба уйти из жизни скоропостижно тот и так уйдет, деньги тут не причем.
Про ЛЮБОВЬ, то же самое. Многие считают что купить нельзя. Да нельзя, но посомтрите что вокруг, сколько семей рушаться имено от отсутствия денег.
Делаете выводы....
Смысл жизни - не в бессмертии души. Он - в самореализации, созидании, борьбе с энтропией - хаосом и распадом (мировым Злом). Если Бог создать человека по своему образу и подобию, то человек - прежде всего Творец.
Совсем опОпел товарисч((
Да и не нашему соотечественнику это читать - не жили хоршо, нече и начинать.
Много ли стяжателей то у нас? Кучка на холмике, вот пусть и озабоится автор их душевным гниением.
А мы уж как нибудь от бедности сгниём((( Да душевно возрадуемся.
Надоели упыри.
Программы на успех , разные настрои - всё это мало что даёт - КОД всё равно высветится судьбоносный , боле того возможен увод в чёрные урановые токи и тогда - БЕДА . Богатство - это испытание и надо знать , что всё - проходящее . Что мы уносим с собой в космос ? Ум нового размера , в котором форма и содержание должны быть большего размера чем до жизни . Судят нас ТАМ по уму и совести , и по отступлению от всей судьбы . Человек - не биотело . Он - космический - в нём и лучше , если каждый будет знать свой уровень
развития и что заслужил , и выдержит ли бремя богатства и последствия его .
Ценность успеха в разв...
Богатство и успех нужны чтобы потешить собственное тщеславие и ощутить сладкое превосходство над другими.
Больше ни для чего.
Конечная цель всего этого сладкое ничегонеделанье в обстановке максимального комфорта.
Но для сладкого ничегонеделанья быть богатым совсем не обязательно.
Сладко спать можно и в шалаше.
Что за бред!!Стремление к блаженству - НАША ИСТИННАЯ ПРИРОДА,другое дело что мы не знаем как к этому прийти..Церковь переполнена суждениями и мудрствованиями от ума,это приводит вас к неверным выводам!..
Истина - это не то,что можно понимать умом..То,что вы цитируете,вы понимаете неправильно!!Вся церковь говорит,что истину нельзя понять умом,и тут же показывает пример того,как ненужно делать....Странно,правда?..
Если хотите,поясню.
Иисус небыл человеком,он уже был ВСЕМ(Богом),поэтому его слова "Без Меня не можете делать ничего",это не призыв,а констатация!!Вы неможете ничего делать иначе,кроме как через Него!..Он же ясно сказал - НЕ МОЖЕТЕ,что непонятно??.. ))