Войти в аккаунт
Хотите наслаждаться полной версией, а также получить неограниченный доступ ко всем материалам?

Елена Попова

Россия, Москва
Заявка на добавление в друзья

Параконсистентная социология афтерпостсовременности

883 14 3

Решила выложить тезисы доклада, сделанного в прошлом году на социологических чтениях - ИМХО он получился забавный.

Параконсистентная социология афтерпостсовременности

на логике надо ездить умеючи, а то, чего доброго, разнесет.

Е. Замятин. Островитяне

Звуки умертвив, Музыку я разъял как труп. Проверил Я алгеброй гармонию

Сальери

Социологи (особенно эмпирики) постоянно сталкиваются с парадоксами социальной реальности, которые никак не укладываются в рамки анализа средствами классической логики. Мы давно привыкли к большевикам-коммунистам [1[1] . Монархисты-коммунисты, наличие которых выявил мой опрос, удивили меня несколько больше. О странностях самоопределения себя православными писалось много (некоторые из называющих себя православными одновременно утверждают, что вообще не верят в бога). Ж.Т. Тощенко посвятил этому свою книгу «Парадоксальный Человек», употребляя понятие «парадокса» как специфического класса противоречий сознания россиян постсоветского периода. Он склонен обвинять в этом особенности истории России 20 века, происходящие у нас трансформации, и утверждать, что для нашего общества специфично парадоксальное соотношение добра и зла, когда границы между ними стали неопределенны. Помнится, Дюркгейм 100 лет назад тоже считал аномию преходящей характеристикой переходного состояния общества. Однако легко заметить, что и для современного Запада характерно не меньше парадоксов – "гуманитарные бомбардировки", кредиты на повседневные нужды, выданные под залог роста стоимости купленного в кредит одинокой немолодой официанткой огромного дома (реальная история моей знакомой в США), сочетание технократизма и экономического детерминизма с повсеместным ростом мистицизма и многое другое. Не менее парадоксальны и Китай, ряд мусульманских стран. Так что парадоксален не только постсоветский человек, парадоксален весь «афтерпостсовременный» мир (что и отражается в его названии). И это не промежуточное состояние, просто наша «текучая» современность принципиально не описывается в терминах классической логики, социологам пора с этим смириться.

Со времён Спенсера социологи знают, что общество развивалось и в ходе эволюции усложнялось как система. В частности, усложнялась его мораль. Но необходимо уточнение усложняется не столько само общество эта система состоит из настолько сложных элементов (люди, как бы ни настаивал Н.Луман на обратном), что исходно не может не быть суперсложной, к тому же она еще и вписана в такую сложнейшую систему, как Природа. Растет и усложняется формализованная, рационализированная, осмысленная, отрефлектированная человечеством часть этой системы, область рационального (именно об этом процессе говорит Вебер). Наука (в частности, социология) и есть на сегодня основной способ этой рационализации.

Характерно, что именно внутреннее развитие науки (в первую очередь математики и логики) привело к пересмотру монополии классической логики на обладание единственно верным способом научных построений. В XX веке возник целый ряд неклассических логик, в том числе - параконсистентные (паранепротиворечивые, парапоследовательные ) логики, которые отказываются от закона (не)противоречия (в классической логике противоречие делает следование тривиальным, ибо из лжи следует всё что угодно”). Они терпимы к противоречиям различного рода и позволяют обращаться с противоречивой информацией как с информативной, строить нетривиальные неконсистентные теории. Крайне непривычные с общепринятой в течение многих столетий нормы непротиворечивости знания, эти системы требуют радикальной модификации методов рассуждений.

Предшественником неклассических логик, построенных для исследования противоречивых, но нетривиальных теорий, считают русского философа Николая Александровича Васильева (1880-1940) , который в 1910 г. опубликовал свою "воображаемую (неаристотелеву) логику" одну из пионерских работ по неклассической логике [2] . Среди предшественников этого направления принято упоминать и советского логика-марксиста Е.И.Орлова с его диалектической логикой совместности предложений (1928 г) первой формализацией релевантрной логики.

Развитие параконсистентных логик началось в 1950-х годах работы Яськовского (Польша), да Косты и Асеньо (Бразилия) и пр. На международный уровень исследования вышли в середине 70-х, с середины 1990-х годов регулярно проводятся Международные конгрессы по параконсистентности. Области применения параконсистентных логик обширны математика (теории множеств, моделей, алгебраических систем), деонтология и метаэтика, эпистемология, семиотикаИ что наиболее интересно она применяется в рамках различных проектов ведущих компьютерных компаний мира, т.е.человечество уже подошло к той стадии, когда созданные человеком искусственные формальные системы не приходится описывать в рамках неклассической логики.

Существуют прямо противоположные точки зрения на природу противоречий: что противоречие есть единственный способ существования реальности, и что противоречие как таковое не существует, есть только наше недостаточная осведомленность в каком-либо вопросе, либо же несовершенство языка. В науке в целом и в логике в частности основным обоснованием правомерности существования противоречивых, но нетривиальных теорий является тот факт, что помимо мира событий и явлений существует еще мир наших знаний и восприятий, мир искусственного интеллекта, где противоречия далеко не всегда оказываются тотальными разрушителями.

Таким образом, наше понимание (рефлексия, отражение) мира вообще и социума в частности дошло до стадии, когда классические модели не работают. Первыми с этим столкнулись наиболее продвинутые в деле рационализации и формализации науки, иконы 18-19 века математика и физика.

В социологии неклассические направления также возникают рано. Если бихевиористы и экономисты с их «гомо экономикусом» в принципе рассматривали человека как автомат, поступающий сугубо рационально, в их мире нет метсо про тиворечиям, то Маркс строил свою социологию на основе диалектики[3] . Вебер рациональным считает не человека в целом, а лишь часть социальных действий (признавая при этом наличие и традиционных и аффективных действий). Символические интеракционисты оставляют, по сути, вне сферы рационального сферу I («я-для-себя). А знаменитая теорема Томаса это уже чистой воды парконсистентная социология.

Собственно гуманитарии осознали проблему позднее, наиболее отчётливо её поставили постмодернисты, они, если говорить формально-логически, отказавшись от всех бинарных оппозиций (а , по сути, закона противоречия) построили как раз тривиальную систему –"множественную реальность", где всё истинно и всё равноценно. На этапе тотальной деконструкции это было полезно. Но, как сказал классик, «Теория, мой друг, суха, но древо жизни вечно зеленеет». И люди продолжают жить, любить, воспитывать детей, объяснять им, что такое хорошо, и что такое плохо в нашем сложном афтерпостсовременном мире, т.е. конструируют нетривиальную, параконсистентную реальность. Задача современной социологии пытаться понять её как можно более адекватно, со всеми её парадоксами, пора перестать воспринимать парадоксы как нечто ненормальное (как перестали это делать математики и физики). И параконсистентная логика может в этом помочь. Всё она не объяснит (это не возможно - формализации, даже столь продвинутой, в принципе поддаётся лишь очень малая часть реальности), но в очередной раз с расширить область отрефлектированного (и границу с непознанным) она поможет.

-------

[1] Впервые я столкнулась с этим парадоксом еще в советские времена. В центре Октябрьской площади в Москве стояла пожилая женщина и старательно крестилась и била поклоны на статую Ленина. Рядом стоял совершенно растерянный молодой милиционер он явно не был готов к решению этой «кентавр-проблемы».

[2] Судьба учёного была трагична, как и судьбы многих европейских интеллигентов рубежа XIX- XX векjd. Причём революция и большевики тут не причём учёный был призван на II мировую войну, ужасы которой сломили психику молодого интеллигента, он так и не оправился от этой травмы, не смог вернуться в науку, и умер в психиатрической больнице. Можно сказать, что этот революционер в науке,как и Дюркгейм, так и не смог пережить XIX век, реальным, а не календарным концом которого был 1914 год.

[3] отмечу, что успехи параконсистентной логики пробудили у многих логиков интерес к диалектике Гегеля, а также Маркса и Энгельса

PS Картинка в тему: главная площадь Саратова, 2008

{{ rating.votes_against }} {{ rating.rating }} {{ rating.votes_for }}
Loading...

Комментировать

осталось 1800 символов
Свернуть комментарии

Все комментарии (14)

Александр  Гершаник

комментирует материал 03.03.2010 #

Да, забавно. Но чего Вы ждете от обсуждения?
Каждый со своей научной "кочки" зрения рано или поздно приходит к тому, что рамки формальной логики (да и любой философской доктрины) оказываются слишком тесными для объяснения реальности.
В каждом конкретном случае за эти рамки приходится выходить.
В приведенных примерах требуется шаг в сторону психологии.
Подозреваю, что "социологические чтения" - не тот формат, где это возможно.

no avatar
Елена Попова

отвечает Александр  Гершаник на комментарий 03.03.2010 #

Ничего не жду. Меня позабавило, Вас позабавило. Может, ещё кто повеселится :)

В социологии есть своё направление на стыке с психологией - микросоциология.
Но если каждый раз выходить за рамки - получится не наука, а arts

no avatar
Елена Счастливая

отвечает Елена Попова на комментарий 10.03.2010 #

Какая у Вас ава красивая!Ё

no avatar
Степан Николаев

комментирует материал 22.03.2010 #

Действительно забавно в контексте сегодняшних проблем России, как государства. Сегодня не пассивную часть страны волнует
вопрос: Что делать? Для понимания вашего материала требуется подготовка .Действительно разносит.

no avatar
Елена Попова

отвечает Степан Николаев на комментарий 22.03.2010 #

резюме ("медицинские термины", по выражению своего шефа, выкидываю :) :
Социологи (особенно эмпирики) постоянно сталкиваются с парадоксами социальной реальности, которые никак не укладываются в рамки анализа средствами классической логики. Парадоксален не только постсоветский человек, парадоксален весь «афтерпостсовременный» мир (что и отражается в его названии). И это не промежуточное состояние, просто наша «текучая» современность принципиально не описывается в терминах классической логики, социологам пора с этим смириться. Математики, физики, логики и прочие товарищи учёные давно это сделали и разработали соответствующие инструменты (например, неклассические логики).
Постмодернисты, призывают нас жить во "множественной реальности", где всё истинно и всё равноценно, нет оппозиции Добра и зла. Но в ней трудно жить, невозможна растить детей. А люди продолжают жить, любить, воспитывать детей, объяснять им, что такое хорошо, и что такое плохо в нашем сложном мире, т.е. конструируют нетривиальную противоречивую реальность. И не надо пытаться подогнать её под древние логические схемы :)

Так лучше?

no avatar
Степан Николаев

отвечает Елена Попова на комментарий 23.03.2010 #

Местное время 23.03 по Гринвичу. В своё время "запоем" прочитал книги известного астрофизика Хокгинса и получил громадное удовольствие, хотя было сложно. С законами термодинамики и теорией относительности как-то разобрался,
не всё понял или не понял в теории струн и искривлении пространства. На днях прочитал статью про доказательство
теоремы Пуанкоре российским математиком Пирельманом. ни чего не понял. Автор объяснял как согласно этой теоремы математическими формулами происходит трансформация бублика в кружку (имеется ввиду форму). Это при-
амбула. Я хочу поговорить с вами о матричной геометрии Хефисайда. Думаю здесь мы найдём с вами общий язык. Это
на ваш вопрос: Так лучше? Если вы даёте согласие я готов обсудить с вами эту не простую тему. До встречи.

no avatar
Елена Попова

отвечает Степан Николаев на комментарий 23.03.2010 #

Про Хэвисайда я помню только его функцию. И мои интересы сейчас очень далеки от этого.


Насчёт термодинамики - в своё время наш лектор (академик Работнов), сказал, что он её не понимает, но успокоился, когда вычитал у Трусделла (это классик), что тот её тоже не понимает - и приступил к её чтению :) Ну, мы тоже успокоились :) Так что не могу утверждать, что я её понимаю :) Но посчитать что-нибудь, наверное, до сих пор могу.
А вот демон Максвелла мне понравился.

Но если у Вас такие широкие интересы - почитайте про параконсистентную логику. Штука занимательная.

А сейчас я как раз иду спать :) У меня не Гринвич, а Москва - и у меня полтретьего ночи .

no avatar
igor impersky(De^min)

отвечает Елена Попова на комментарий 14.04.2010 #

Тут можно и лучше.Западная социология - продукт Зап.общества, и ее инструментарий весьма слабо подходит для описания (оперирования) иными контекстами будь то магометанцы, Русские, неосовки, кит.коммунизм.Об этом содержательно писал голландец С.A van Neuvenhujze, Ректор ВЭШКи Кузьминов - Формализация в России настолько никогда не доходила, отсюда и Институты суть Иные, одни названия..

no avatar
Елена Попова

отвечает igor impersky(De^min) на комментарий 14.04.2010 #

Если не трудно, дайте ссылку или название, если есть на русском или инглише.
То, что социология - наука буржуазная (в отличие от так обозванной генетики, которая скорее аристократична), это я всем студентам честно говорю на первой леции.
Строго говоря, она уже в Польше буксует, что бы не говорил Штомпка :)

no avatar
igor impersky(De^min)

комментирует материал 14.04.2010 #

Тут добрый и сведущий анализ, но я полагаю он уже несколько устарел.Сегодня социологию вполне и конструктивно описывать сетевыми взаимодействиями в духе Arthur K.Cebrowski, informational planning for development. Сейчас немного ярких социолог (или постановщиков-драматургов), способных описать многообразие реальности в звонких клише, но вполне предсказать, отмодулировать, рефлектировать.То что сейчас называется Web-3 Semantex see my posts - guidepark- nik-vostokoved08- очевидно и функционально описывает это новое инструментальное Знание.Да всецело Человек Иррационален (и умеет так заблуждаться как ни один автомат)и чистая (и непротиворечивая хотя бы отчасти)существует лишь в головах партийных идеологов, партийных текстах и манифестах..но немногие ее стремятся познать.Человек идеологический, индоктринальный - лишь продукт идеократии и соц.государств.Хотя РПЦ и тщит 2 раз зайти в ту же реку..

no avatar
×
Заявите о себе всем пользователям Макспарка!

Заказав эту услугу, Вас смогут все увидеть в блоке "Макспаркеры рекомендуют" - тем самым Вы быстро найдете новых друзей, единомышленников, читателей, партнеров.

Оплата данного размещения производится при помощи Ставок. Каждая купленная ставка позволяет на 1 час разместить рекламу в специальном блоке в правой колонке. В блок попадают три объявления с наибольшим количеством неизрасходованных ставок. По истечении периода в 1 час показа объявления, у него списывается 1 ставка.

Сейчас для мгновенного попадания в этот блок нужно купить 1 ставку.

Цена 10.00 MP
Цена 40.00 MP
Цена 70.00 MP
Цена 120.00 MP
Оплата

К оплате 10.00 MP. У вас на счете 0 MP. Пополнить счет

Войти как пользователь
email
{{ err }}
Password
{{ err }}
captcha
{{ err }}
Обычная pегистрация

Зарегистрированы в Newsland или Maxpark? Войти

email
{{ errors.email_error }}
password
{{ errors.password_error }}
password
{{ errors.confirm_password_error }}
{{ errors.first_name_error }}
{{ errors.last_name_error }}
{{ errors.sex_error }}
{{ errors.birth_date_error }}
{{ errors.agree_to_terms_error }}
Восстановление пароля
email
{{ errors.email }}
Восстановление пароля
Выбор аккаунта

Указанные регистрационные данные повторяются на сайтах Newsland.com и Maxpark.com

Перейти на мобильную версию newsland