Наш диалог с Богом закончился в полиции

         Наш диалог с Богом завершился в полиции


     Прежде всего хочется отметить тот факт, что российским младореформаторам образца 1985 года никак нельзя отказать в сообразительности. Уже при самом начале широкомасштабной акции, получившей название "Перестройка", все ее прорабы отчетливо понимали, что, цитата: «Независимо от того, насколько вескими были основания для критики того или иного религиозного направления, политическая партия ни на минуту не должна упускать из вида тот факт, что за всю предшест-вующую историю партия, преследующая чисто политические цели, ни разу не добилась успеха в проведении реформации церкви". - Адольф Гитлер. Кроме этого пример отцов коммунистов был у младореформаторов, что называется, перед глазами. И им не хотелось повторять ошибки своих отцов. К тому же, если правильно наладить диалог между церковью и правящей политической силой, то церковь сможет помочь держать народные массы в той самой социальной узде, которую так рьяно критиковали младореформаторы образца 1917 года. Кратко эту позицию церкви можно обозначить так: «Всякая власть от Бога». И стало быть, главное добродетелью всякого усердного прихожанина является терпение. Тем более, что и Бог тоже терпел. При этом забывают добавить, что терпел Сын. Тогда как у Бога-Отца терпение далеко не так безгранично. Но не станем углубляться в церковную догматику, дабу не отступить от главной темы нашего короткого очерка.

     Терпеть, как оказалось в девяностые годы прошлого столетия, согласились далеко не все. Очень многим захотелось откусить от общего пирога как можно больше. Благо такая возможность была. Преуспели в этом, прежде всего те, кто имел хорошее экономическое образования и имел завидные связи, открывавшие доступ к стратегической информации, а также тот, кто не имел ни образования, ни завидных связей, но зато имел крепкие нервы и не менее крепкие кулаки. И вот тут, на взгляд автора, начинается самое интересное. Украв солидный куш из госбюджета, или опустив кого-либо на большие деньги, многие начинали думать, что приподняться на деньгах им, якобы, помог сам Бог. И Он же сделал так, чтобы все осталось шито-крыто. Ведь очень удобно думать, что решение присвоить себе чужие деньги принимал не ты сам, а по чьей-то указке свыше. В данном случае в роли подстрекателя и организатора преступления выступал сам Бог. А раз Бог с тобой в доле и помогает тебе красть, то следует Его отблагодарить. И вот в церковь рекой полились щедрые пожертвования. Но продолжалось все это сравнительно недолго. Вскоре самые активные жертвователи, сраженные пулями конкурентов, или нормами уголовного права, попеременно отправлялись то в тюрьму, то на кладбище. Так что богоизбранность новых русских оказалась мнимой. Ни за какие деньги нельзя уговорить Бога принять участие в воровстве.

      Возроптав на Бога, некоторые из бывших жертвователей на время сменили тактику, заявляя духовным особам, что раз они в недалеком прошлом помогли такому-то монастырю отстроится заново, то теперь этот монастырь должен помочь им отбить свои деньги путем снижения налогового бремени. Известно то насколько налоговый закон лоялен к религиозным структурам. При этом бывшие жертвователи не просили батюшек освободить их от бремени греха. Так как оно, если честно, не слишком их тяготило. Некоторые подобные требования звучали настолько «убедительно», что духовным особам не оставалось ничего иного, как только согласиться. Но серьезный финансовый урон от сокращения объема безвозмездных пожертвований – иных уж нет, а те далече – церковь не понесла. Так как к этому сроку сама научилась не плохо вести своих финансовые дела, обзаведясь собственным штатом толковых юристов и экономистов.

      Ярким примером того, что Бога ни при каких условиях нельзя взять в подельники, является восстановления Храма Христа Спасителя в Москве. Известно, что главным инициатором этой стройки был бывший градоначальник Москвы. Человек редкой души и исключительной приветливости к тем, кто жертвовал деньги на восстановление храма. Теперь, наверное, бывший мэр понял, что местом обитания Бога являются не роскошный храм, а душа человеческая. Какой бы на первый взгляд скромной эта душа не была.
     Ну, а теперь вернемся ко второму пункту младореформаторского плана, касавшегося того, что церковь поможет правящей политической структуре держать в узде дважды обманутый и трижды обобранный народ. Как мы вскоре увидим, этот план перестроечных прорабов тоже провалился. Народ не желал терпеливо сносить унижения и бедность. Напротив. Городские улицы и площади стали своего рода аренами, на которых шахтеры и пенсионеры, студенты и домохозяйки стали активно высказывать свое несогласие с генеральным курсом правящей элиты. И на этом этапе политические мужи, призванные в силу своих обязанностей принимать ответственные решения, вспомнили о таком простом человеческом свойстве, как страх. Но не страх быть убитым, или затравленным системой, к которому прибегали их отцы-коммунисты, а банальный страх быть избитым и оштрафованным. Ведь штраф в десять тысяч рублей, назначенный судом человеку, получающему двадцать тысяч рублей в месяц, может оказаться действенней, чем побои. Оштрафованный за участие в несанкционированной властями акции, как минимум, на месяц отойдет от политики, думая, где и у кого занять денег до следующей получки. Если, конечно, не возьмет краткосрочный кредит. А административный арест на десять суток лишит такого бедолагу работы. И он забудет про свое участие в митингах, по крайней мере, до той поры, пока не найдет другой работы. Но запугать протестующих нельзя только словами. Тут нужны отряды крепких ребят из числа тех, кто сам, оказавшись не у дел, станет надеяться на возможность приобщиться к бизнесу или к политике. Если, конечно, проявит себя с лучшей стороны. Но все их надежды, как показывает практика, тщетны. Все злачные места давно поделены, и этим рыцарям щита и маски в голубой униформе, надеяться, как правило, не на что. Их удел расчищать площади и проспекты,  Если, конечно, они сами не создадут устойчивую преступную группировку, как это очень часто и происходит.
     Поводя итог всему сказанному, следует сказать, что, легализуя церковь и узаконивая все ее таинства и обряды, политические силы нашей страны не дождались желаемого результата. И сегодня все чаще вместо священника в голубой ризе, благословляющего народ крестом, простому человеку видится человек в голубой униформе и с дубинкой, очень своеобразно трактующий постулат о необходимости смиряться перед властями. И не всякий захочет провести ночь в камере предварительного заключения, имея собеседником Бога. Да еще в то самое время, когда многие продолжают растаскивать богатства по своим загородным и зарубежным виллам. Не проще ли будет все же попытаться занять свое место у общественного корыта. С Богом, или без Него. Какая в сущности разница. Главное, хлебать. А страх. Ну, что страх. Пусть потом боятся те, кому нечем платить штраф и оплачивать услуги сметливого адвоката. Ведь не боятся некоторые всего за один год становиться миллионерами. Ответ на глупый вопрос: как им это удается? настолько очевиден, что умный человек никогда его не задаст. Беда лишь в том, что в этом насквозь авантюрном романе нет места человеку, который своим честным трудом надеется обеспечить себе уважение, а своей семье то, что принято называть благосостоянием. Вот, что случается, когда вера в Бога и в правительство уступают место животному страху.