Национальное и имперское - письма из провинции.3
Письмо третье -национальное государство и империя
Дилемма «национальное - имперское » это, собственно, и есть то, что сегодня хаотизирует национально-патриотическое движение в России.
Чтобы продемонстрировать, как это происходит, рассмотрим, скажем, импровизацию, с которой выступил на круглом столе в ИДК Е. Холмогоров ( http://www.rus-obr.ru/lj/10183) Она не лишена, конечно, определенного внешнего изящества: нация есть не ядро, а осколок империи, некий сухой остаток завершившегося имперского строительства… Само же имперское строительство при этом трактуется крайне утилитарно - как воплощение некоего стремления к могущественному территориальному владению… Именно этим стремлением, его наличием у русских, и определяется их особость ( у Е.Холмогорова - их превосходство) и столь популярная в националистических кругах идея « Россия для русских». Санкционирование же « территориального господства идеей превосходства и пользы русского народа и есть русский национализм».
Но политически продуктивной эту концепция признать не представляется возможным. Прежде всего из-за ее прагматизма - явно не русского. Но главная ее ущербность заключена в том, что национальное и имперское здесь разведены и, по существу, противопоставлены. В самой концепции это не очевидно. Но как только Е. Холмогоров, опираясь на нее, начинает полемику с М.Ремизовым, представляющим несомненно наиболее качественное направление в современном русском национализме, ограниченность холмогоровской концепции становится очевидной. Е. Холмогоров пытается оспорить базисное положение М. Ремизова: «если нивелировать всю историческую и культурную традицию, связанную с империей, то русским просто нечем будет гордиться, не сможет возникнуть позитивная русская идентичность без которой нации не построишь» ( это - в изложении Холмогорова). И оспаривая, ссылается на пример кемалистской Турции, где, мол, позитивная национальная идентичность создана через отрицание своего прошлого и имперского наследия - через « жесточайшую физиологизацию идентичности».
Но, ведь, М. Ремизов не разделяет имперского и национального и говорит о позитивном, выразимся так, в классическом понимании, когда, несомненно, предполагается определяющая роль традиции, культуры и вообще всего идеального. Егор же Холмогоров, ослабляющий связь имперского и национального, просто с неизбежностью должен склоняться к сугубо утилитарной трактовке позитивности. Он, судя по всему, даже не чувствует, что пространственный зуд – это всего лишь одна из форм физиологизации идентичности.
Конечно, если ее(физиологизацию) принять в качестве достаточного условия национализма, то тогда можно согласиться, с тем, что, нация -лишь осколок имперского строительства.
Но только не в меру физиологически ориентированного строительства. Как в Турции.
Что касается самой русской идентичности, то связь ее с идеей империи лучше всего все-таки отстраивать через представление об идентичности российской - последняя только и может, похоже, адекватно представлять сегодня идею империи во всех спорах и обсуждениях, совместить идею империи в снятом, естественно, виде и идею русского национализма.
И проблема здесь вовсе не в самом признании того, что понятие «российская идентичность» имеет право на существование. Она в другом - в понимании того, что, у российской идентичности нет и не может быть иной основы, кроме идентичности русской. Это она является тем фундаментом, на котором веками выстраивалась специфическая российская идентичность. Скрытым, а в советские времена тщательно скрываемым, но фундаментом.
Наличие осознавшей и твердо защищающей свою идентичность стержневой нации - необходимое условие существования и реальной ( а не той лубочной, карнавальной, что конструируют молодцы со Старой площади ) государственной идентичности в многонациональной стране, и современная форма реализации имперской идеи.
В России эта нация - русские - должна получить обеспечиваемую законом возможность создать свои чисто национальные структуры - свое русское самоуправление. Чтобы стать единой Россией, наследницей Российской империи, страной с устойчивой государственной идентичностью, Россия должна национально расскристаллизоваться. Без национального самоопределения русских, без оформления этого самоопределения, без решающего влияния русских на местное самоуправление в подавляющем( там, где они составляют большинство) числе муниципальных образований и реального влияния в остальных муниципальных образованиях в России будет лишь мультикультурная окрошка.
Все эти противопоставления имперского и национального, попытки найти решения этой проблемы, всматриваясь в европейский опыт, скорей всего, непродуктивны, бесперспективны, а для России просто вредны и опасны. Потому, что они покушаются - перечеркивают и отбрасывают - результаты многовекового русского национального строительства, этапами которого были и Московское царство, и Петербургская империя и, вновь Московский социалистический союз. Это процесс именно русского национального строительства… Элементарнейшую вещь эту нужно, наконец, признать и завершить дело, начатое предками, отбросив все иллюзии о строительстве некого русского государства на пустом месте, предварительно отутюженном с помощью либерального грейдера с последующим возможным накапливанием кого-то вокруг себя…
Письмо первое - подготовительное http://vsurikov.ru/clicks/clicks.php?uri=2011p0513pprov1.htm
Письмо второе: кондовые либералы и национал- демократы http://vsurikov.ru/clicks/clicks.php?uri=2011p0514pprov2.htm
Комментарии
Да помилуйте, кто же мешает русским, составляющим более четырех пятых населения страны, получить свои заветные структуры? От кого получить, кто должен дать или у кого необходимо силой вырвать структуры? Такое ощущение, что автор то ли нарочито смутно излагает свои идеи, то ли недоговаривает.
Вообще слишком много утверждений, которые
читателю. предлагается брать на веру. Типа "прагматизм - это не по-русски". Это что же, "в Россию можно только верить?" Но тогда в Россию можно с такой же легкостью и не верить. Но будучи И прагматичными, т.е. прагматичными в числе других своих качеств, русская империя и русская нация демонстрировали и другие аргументы, кроме веры, мистики, космизма, уникальной духовности, метафизической устремленности и пр.