К столетию Революции – о духовном наследии.

   Фундаментальное учение может объяснить все события, происходящие, как с отдельными людьми, так и с народами. Фундаментальным долго считалось в нашей стране марксистско-ленинское учение, в котором тоже объяснялось всё, что происходит. Не знаю, можно ли в нём найти однозначное объяснение причины обрушения выстроенного на его основе Советского Союза, а также всей судьбы Русского мира в новой истории.

   А в учении Христа сразу видно, что уже больше века Русь живёт по притче о блудном сыне, уйдя от Бога, нашего Небесного Отца, живёт сиротой. И там сразу видно, что судьба Руси должна быть именно такой, какова она есть на самом деле.

   Смотрим: пока в памяти народа было живо духовное наследие прошлого (оставалось полученное от жизни с Богом наследство), на Руси всё шло, хоть и с грехом пополам, но плодотворно – был создан могучий Союз, одержана победа над фашизмом, восстановлено разрушенное войной хозяйство. А кода духовное наследие кончилось, пришла беда, предсказанная Иисусом в конце нагорной проповеди: обрушился общий дом, Советский Союз, и далее идёт сиротская оскудевающая на добро жизнь.

   Наследие прошлого не совсем кончилось, а перешло в подсознание, и люди чувствуют себя наследниками своих прадедов, но осознать это не могут. Ещё глубже в подсознании живёт память о Боге. Никакая память из людских душ не сотрётся никак, поэтому можно её будить.

   Помня всё в подсознании, русский народ обеспамятовал в сознании и живёт в отказе от Небесного Отца, к которому можно бы обращаться за наукой и за помощью. Народ познаёт, что в такой жизни мало радости, и это откладывается в его сознании. Отойдя от Бога, Русский мир превратился при живом Отце в блудное дитя и заблудился, не желая знать, чему Отец учит, не читая Отеческих наставлений Слова Божьего. И от блудной жизни русский народ сделался выморочным народом, творя себе беды грешными делам, которые Слово не рекомендует.

   Народ, пренебрегающий Словом, опускается всё ниже, приближаясь к тому, что у него из-за его слабости и разобщённости и землю могут отнять, превратив его, сироту, ещё и в бомжа, единственным утешением которого является спиртное пойло.

   Спасением от этой злой судьбины будет возвращение Руси к Отцу. Путь этого возвращения является путём восхождения к вершинам совершенства, тогда как при уходе от Отца происходит движение вниз.

   Путь к Отцу указывает Он сам, сказав путеводное Слово устами Иисуса Христа и храня его в Евангелиях. Слово Божье, как клубок путеводной нити, разматывается в уме, когда человек размышляет над Словом и делает выводы. Если его душа с этими выводами соглашается, это заставляет его размышлять дальше.

   В числе первых приходят на ум связанные между собой выводы о Боге, как нашем Отце, выводы о божественном происхождении человека, выводы о бессмертии души. От этой троицы исходят побеги в виде следующих выводов, с которыми человек начинает думать, что живёт под постоянным наблюдением, и что лучше прийти по жизни не к адским мукам, а к райским блаженствам, не к тюрьме, а к свободе в пакибытии. Далее на ум приходят мысли, что эта свобода завоёвывается победами над грехом. Так в сознании нарастает сила мысли, которая направляет человека к преодолению грешных соблазнов и всех злых побуждений.

   Он был рабом греха, а стал борцом за своё освобождение из этого рабства. Поступки наперекор соблазнам – это движение вверх, и этому движению препятствуют дьявольские силы князя мира сего, из-под власти которого человек уходит.

   Видя, что побеждать грех не получается, человек опять размышляет над Словом и приходит к выводу, что ему можно просить у Бога поддержку против дьявольских сил, и что Небесный Отец не откажется поддержать Своё дитя против врага, если само это дитя справиться с врагом не может.

   Так человек приходит к прямому общению с Богом, где главную роль играет его духовное наследие, его подсознательная память, позволяющая ему поверить, что ничего невозможного в этом нет.

   Никто никого к прямому общению с Богом не приведёт, к этому каждый приходит сам, руководствуясь Словом Божьим и упираясь против своего внутреннего зла, уступки которому делают человека не достойным Божьей отзывчивости. Но довести о самой возможности прямого общения человека с Небесным Отцом можно, и вы здесь читаете эти доводы. Если опять же душа вам подскажет, что тут всё правильно, вы откроете Евангелия и обратитесь к наставлениям Христа.

   А когда человек начал читать принесённое Христом Слово Божье, он уже и начал своё с общение с Небесным Отцом, слушая Его наставления. Уже и от этого прослушивания совершенствуется его мышление, когда из Слова к человеку приходят не две-три, а многие мысли, направляющие к доброй жизни. Они приходят одна за другой, начиная с того момента, как человек начал мыслить над Словом. Когда такие размышления привели человека к верному ответу на Слово, к покаянию, и он искренне покаялся перед Богом, чувствуя и осознавая, что раньше жил плохо, это приводит к прощению Небесным Отцом его грехов. А дальнейшие старания по преодолению греха приводят его к живому душевному общению с Отцом, и человек может до бесконечности принимать мысли не только из учения, но и прямо от Учителя….

   И ещё раз: Никто вас к выходу из духовного сиротства и к общению с Богом не приведёт. Идите сами.