Проект «ДНИФ-развитие человека, измерение духовности и нравственности»

Чтобы нравственность и духовность общества выжила, сохранилась и развилась, необходимо научиться измерять количества нравственности и духовности. Затем от измерения и сравнения желаемого с достигнутым – перейти к системной технологии гармоничного ДНИФ-развития человека и общества. ДНИФ-моделирование применимо на практике для модели развития человека, коллектива людей, частного предприятия, государственной системы. Создание системной технологии гармоничного ДНИФ-развития несомненно необходимо для борьбы с бедностью, для удвоения ВВП, для достижения необходимого уровня конкурентоспособности. Здесь кратко излагаются основные понятия теории ДНИФ-моделирования, разработанной и развитой в различных работах автора. Для изучения и применения ДНИФ-моделирования на практике для развития частного предприятия, государственного учреждения необходимо обратиться к рекомендуемой литературе и/или пройти обучение на очных или дистанционных курсах в соответствии с предлагаемыми на systemtechnology.ru учебными программами. Общество с психологией потребления или общество с психологией нравственного и духовного поведения – два конкурирующих пути развития. Существует всего три варианта развития человечества. Первый - уничтожить свой род, а возможно и Планету, продолжая путь потребительства и экономического роста (гибель); второй - превратиться в «колонии термитов», сохранив себя и Планету и возлагая ответственность за Планету на будущих носителей разума (деградация); третий – стать носителем ДНИФ-разума Планеты и обеспечить ее выживание, сохранение и развитие в общей системе Мироздания (развитие). Рассмотрим возможности ДНИФ-моделирования. Основное «конкурентное» преимущество психологии потребления по отношению к психологии нравственного и духовного поведения заключается в том, что результаты потребительского поведения количественно измеримы и сравнимы, а результаты духовного и нравственного поведения – нет. А. ДНИФ-система. Ранг ДНИФ-системы. ДНИФ-система рассматривается системной технологией, как общая модель любой системы, в которой участвует человек, его душа, ум и разум. При ДНИФ-моделировании постулируются следующие утверждения. 1. ДНИФ-система содержит такие основные компоненты, как Духовная система (Д-система), Нравственная система (Н-система), Интеллектуальная система (И-система), Физическая (телесная) система (Ф-система), Система Душевного здоровья (система Д-здоровья), Система Физического здоровья (система Ф-здоровья). 2. ДНИФ-система едина, целостна и цельна. ДНИФ-система перестает быть ДНИФ-системой, если лишается какой-либо из своих основных компонент. 3. Все системы, созданные ДНИФ-системой, описываются общей моделью в виде ДНИФ-системы. Б. Духовность и Д-система. Представляется наиболее достоверным соразмерять духовность человека с форматом, «объемом» среды, за которую считает себя ответственным человек. Объему среды может сопоставляться некоторый ранг духовности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, за которую берет на себя ответственность духовная система человека. Например, для оценки экологических действий человека можно принять, что значения ранга духовности равны (экологический ранг духовности): минус два, если человек берет на себя ответственность только за свое тело (среда равна телесному потенциалу человека); минус один — среда равна телесному потенциалу человека плюс интеллектуальный потенциал человека; ноль — среда равна комплексному потенциалу человека, включая духовно-нравственный потенциал, — «самому человеку»; плюс единица — среда равна самому человеку плюс природная среда в пределах двора его дома; плюс два — среда равна самому человеку плюс природная среда в пределах города, в котором он функционирует; плюс три — среда равна самому человеку плюс природная среда в пределах региона его проживания; плюс четыре — среда равна самому человеку плюс природная среда в пределах страны и т.д. В результате может быть вычислен ранг Д-системы в целом. В. Нравственность и Н-система. Нравственная система – Н-система, по определению системной технологии (комплетики) содержит нравственность ДНИФ-системы, а также присущие ДНИФ-системе знания, умения и навыки формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития нравственности.

Представляется наиболее достоверным соразмерять нравственность человека (также как и в отношении его духовности) с размерами, «объемом» среды, которой способен приносить пользу человек. Объему среды может сопоставляться некоторый ранг нравственности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, которой намерена (способна) приносить пользу нравственная система человека. Например, для оценки социальной направленности владельца бизнеса можно принять, что значения ранга нравственности равны (социальный ранг нравственности): минус два, если человек результаты бизнеса приносят пользу только телу владельца бизнеса (среда равна телесному потенциалу владельца бизнеса); минус один — среда равна телесному потенциалу владельца бизнеса плюс интеллектуальный потенциал владельца бизнеса; ноль — среда равна комплексному потенциалу владельца бизнеса, включая духовно-нравственный потенциал, — «самому владельцу бизнеса»; плюс единица — среда равна самому владельцу бизнеса плюс наемные люди в пределах его бизнеса; плюс два — среда равна самому владельцу бизнеса плюс социальная среда в пределах города, в котором он функционирует; плюс три — среда равна самому владельцу бизнеса плюс социальная среда в пределах региона страны нахождения его бизнеса; плюс четыре — среда равна самому владельцу бизнеса плюс социальная среда в пределах страны и т.д. В результате может быть вычислен ранг Н-системы в целом. Г. Ум, разум, душа человека Ум, разум, душу человека (напр., менеджера фирмы, фирмы, государственного служащего, государственного органа, государственной системы) также можно описать как ДНИФ-системы. Сформулируем следующие определения. В ДНИФ-модели ума системообразующую роль играет интеллект – И-система. В ДНИФ-модели разума человека (или, напр., государственного служащего, государственного органа, государственной системы) системообразующую роль играет нравственность – Н-система. В ДНИФ-модели души человека (или, напр., государственного служащего, государственного органа, государственной системы) системообразующую роль играет духовность – Д-система. 5. Об определении системы рангов для ДНИФ-системы в целом Теория ДНИФ-моделирования используется для определения системы рангов для других компонент ДНИФ-системы и для ДНИФ-системы в целом. В целостную ДНИФ-систему по определению входят 9 основных подсистем – Духовная (Д-система), Нравственная (Н-система), Интеллектуальная (И-система), Физическая (телесная (Ф-система) системы, система Душевного здоровья (система Д-здоровья), Система Физического здоровья (система Ф-здоровья), ДНИФ-модель ума, ДНИФ-модель разума, ДНИФ-модель души. Для каждой из этих систем принят описанный здесь на примере духовности и нравственности порядок определения комплексных рангов. Системное моделирование полученных частных комплексных рангов частей ДНИФ-системы приводит к построению комплексного ранга ДНИФ-системы, отражающей ее роль в развитии среды, частью которой она является. Система рангов дает, например, возможность оценить любые программы претендентов на выборные должности применяя систему рангов ДНИФ-систем и может побудить их действовать, повышая ранги своих ДНИФ-систем. Результаты любой деятельности при применении теории ДНИФ-моделирования становятся количественно измеримы и сравнимы с желаемыми. Теория ДНИФ-моделирования позволяет также создать количественные оценки результатов воспитания, целью которого является нравственность, Н-система, и просвещения, целью которого является духовность, Д-система. Эти возможности позволяют дополнить образование, воспитание и просвещение количественными критериями соответствия выпускника образовательного учреждения (напр., школы, университета, системы повышения квалификации государственного служащего) гармоничной ДНИФ-системе заданного ранга. В последующих частях ДНИФ-книги все эти понятия будут рассмотрены более детально. Задавайте вопросы, примените измерение духовности и нравственности к себе.