Атеизм, как просветление.

   Все мы умрём и попадём на «страшный» Суд, но не всем интересно об этом думать. А если не думать, то и не надумаешь жить так, чтобы тебя на том «разборе полётов» не осудили, а наградили. Здесь мы говорим о пределе дальновидности человеческого разума, которая ограничена одной земной жизнью и не продолжается в бесконечность.

   Строить планы на жизнь, продолжающуюся за смертью, можно только с разумом, способным побеждать дьявола, и таким разумом обладают светлые души. Люди со светлой душой не боятся смерти и бесстрашно идут на смерть, на смертный бой, спасая от смерти свой народ при нападении врага.

   Люди со светлой душой могут быть неверующими, а если они веруют, то имеют светлую веру в Бога, не веря, что Бог может быть человекоубийцей типа ветхозаветного божества.

   И атеизм – это более светлое мировоззрение по сравнению с тем, что исходит от веры в ветхозаветного дьявола, назвавшегося Богом. Поэтому с приходом атеизма в России началось просветление общественного сознания. А в западной Европе и в Америке просветления не было, там христианство, считающее ветхозаветного дьявола Небесным Отцом, приобретало всё более извращённые формы.

   Но при атеизме люди живут без мыслей о том, что в дальнейшей жизни, в которую они перейдут из этой земной жизни, им придётся держать ответ за все свои дела. Никто не объясняет людям, что мы здесь находимся в командировке, и по возвращении из неё каждому надо будет отчитываться.

   И атеист никогда не думает, что он вселён, воплощён во вселенной планеты Земля, как полноправный участник творчества Божьего, и что если вместо творчества он пустится в разврат, то будет опозорен, наказан и отстранён от командировок. Атеист даже не пытается себе представить, что его ждёт в том месте, где томятся непригодные для творчества души, в собрании прожжёной сволочи и негодяев, – в том самом аду.

   А попробуйте-ка представить, что посадили тебя в тёмный чулан, где нет никаких человечьих удовольствий, поскольку ты – дух.

И сидишь ты в этом чулане год, десять лет, сто, тысячу лет, как джинн в бутылке на дне моря, которому неизвестно, когда эту бутылку выловят, и выловят ли вообще. Такие представления очень просто заставят вас жить ответственно, и их можно получить при размышлениях над евангельскими наставлениями Христа. Сам Христос при этом представляется Спасителем, который пришёл увести человечество с путей в погибель, по которым оно движется под влиянием тёмных сил, и вывести его на путь доброго совершенствования.

   Когда ты думаешь над Евангелиями, как над свидетельскими показаниями об Иисусе Христе, ты как бы своими глазами смотришь на него и как бы своими ушами слушаешь его слова, хоть и прошли с той поры многие века. Глядя в книгу, ты стараешься осмыслить информацию об Иисусе, и ты долго глядишь в неё несмышлёными детскими глазами, принимая слова Иисуса на веру. И вовсе не сразу, а постепенно ты переходишь от бессознательного и не всегда удачного исполнения его слов к сознательному совершенствованию с мыслями о предстоящем тебе продолжении жизни после смерти. Ты ищешь по наводке Иисуса живого общения с Богом, как Отцом и Учителем, а когда добился Его отзывчивости, учишься у Него, чтобы продолжить начатое Иисусом дело по возвращению заблудившихся детей Небесному Отцу.

   В общении с Богом ты познаёшь Его волю и Его отношение к людям, чтобы уже и самому относиться к ним, как к Его любимым детям, и всё это входит в дело твоего усовершенствования для вечной жизни. Там тебе тоже найдётся дело, будешь участником Божьего творчества. И чтобы у тебя всё получалось в масштабах Вечности, ты учишься сначала в командировках на Земле всё делать правильно в малом масштабе.

   Ты стараешься довести людям, чтобы они учились жить правильно по евангельскому Слову. Ты рассказываешь, что старательным ученикам Слово обещает живую отзывчивость невидимого глазами Небесного Отца и высшего Учителя, и добавляешь, что всё это можно проверить….

   В завершение статьи надо твёрдо сказать, чтобы никто не ждал, что кто-то вам докажет о Боге. Ждать этих доказательств – не от великого ума, просить их у верующих ещё глупее. А вот искать отзывчивость высшего Учителя, чтобы затем учиться у Него безошибочным действиям в любых обстоятельствах, это будет умнее.