Французские спецслужбы роют под суверенитет Алжира орудием сепаратизма

Арабский мир, прежде всего, - это этнографическая матрица для укрепления и утверждения исламского цивилизационного поля. И любые геополитические манипуляции, направленные на его фрагментацию по конфессиональным и этническим критериям, непременно приведут к его распаду. Нельзя допустить того, чтобы националистические и религиозные центробежные силы, подпитываемые интересами бывших колонизаторов, одержали верх над единством Арабского мира.
Любой этнос, будь-то курды или берберы (амазиги), является неотъемлемой частью этого цивилизационного однородного поля, которое принято по современной терминологии называть «Исламским миром». Ислам, - это обновленная версия библейского завета, которая включает в себя весь культурологический и исторический ресурс человечества.

Посему, все верующие в монистическом поле – это, по сути, мусульмане, даже, если внешне, они исповедуют свои унаследованные в своем социуме религии. И наблюдаемая атака на ту или иную религию в этом поле, это целенаправленная работа по разложению культуры и самой морали. Разрушить всегда легко, это не требуют больших усилий в отличие от назидательной и конструктивной работы.

Культура потребления (западного образца) – это кинетика саморазрушения, по этой простой причине она быстро распространяется. А вот, сдерживать свои животные инстинкты и подняться над собою, укрепляя веру в себя и в отечество – это труд. На этом «корифеи» западного стиля жизни и делают ставку.
Мы затронули эту душераздирающую тему потому, что наблюдаем, как Запад не перестает и далее внедрять разрушительные технологии в тело некогда мощного исламского мира, то он призывает к защите курдов, то поднимает вопрос признания берберов и их культуры в странах арабского Магриба. Дошло то того, что мы стали свидетелями официального признания каких-то «сепаратистских весен» на уровне ООН.

В последние дни алжирская провинция Тизи Вазу пользуется небывалым доселе вниманием со стороны государственных министров и спецслужб, особенно французских. И каждый министр стремится к тому, чтобы убедить всех в необходимости почтить память «амазигской весны», которую отмечают 20 апреля каждого года «в рамках национального единства». По мнению экспертов, в связи с этим событием власти делают все для того, чтобы изолировать движение, известное, как «МАК». Получается, что власть начала опасаться этого движения? Или само движение стало очень массовым?
Министр по делам религии, который знаком с этой провинцией в силу родственных связей по линии жены, выступая на открытии национального форума, посвященного духовной составляющей амазигского национального наследия, подчеркнул важность национального единства, а также огромную связь между исламом и амазигской культурой и поэзией. В тот же день состоялась встреча министра по делам молодежи и спорта, который является уроженцем этой провинции, Али аль-Гади со студенческим движением, поводом для которой стала памятная годовщина амазигской весны. Участие в этом памятном мероприятии власти поручили министру по делам молодежи и спорта по той причине, что он родом из этой провинции. Именно ему было поручено организация и проведение празднования в честь этой годовщины, поскольку власти, пусть не прямо, а косвенно, хотят вернуть отмечание этой годовщины.
Менее чем через 24 часа после визита двух предыдущих министров, пришла очередь министра национальной солидарности Мония Муслим, которая также родом из этой провинции.

Она ринулась и предприняла поездку по целому ряду районов провинции, а в заключение своего турне встретилась с представителями целого ряда организаций. Задание, которое было на нее возложено правительством, не многим отличалось от того, с которым в провинции побывали и два других министра.

Еще больше пищи для обсуждений на тему опасений движения МАК со стороны властей дали прессе высказывания губернатора провинции Тизи Вазу Ибрагима Мрада, с которыми он выступил на заседании последней сессии областного совета провинции несколько дней назад, что стало прецедентом. Он заявил, что получил инструкции «действовать в отношении этого движения разумно и осторожно для того, чтобы избежать конфронтации». Губернатор, не колеблясь, заявил, что «движение МАК представляет опасность для государства», хотя ни один из губернаторов, возглавлявших провинцию Тизи Вазу ранее, не позволяли себе делать подобных заявлений, а избегали разговоров об этом движении вообще. Одновременно с этим, движение провело демонстрации, посвященные этой памятной дате, которые не были разрешены официальными властями, но и не были разогнаны.
Попытка алжирских властей взять в свои руки проведение празднования, посвященные чествованию годовщины амазигской весны, предпринята через несколько месяцев после того, как в стране конституционным образом амазигский язык был признан официальным после вступления в силу новой Конституции. Это требование на протяжении десятилетий выдвигалось жителями провинции, политическими партиями и общественными активистами. С другой стороны, в отличие от предыдущих лет, власти препятствуют проведению мероприятий в связи с этой годовщиной. Так целый ряд студентов института Моулюд Маамри получили отказ на просьбу, с которой они обратились к руководству своего института, и которая заключалась в организации лекции, посвященной годовщине амазигской весны. Свой отказ руководство института оправдывает запретом властей на проведение политических мероприятий в стенах института, что не было запрещено на протяжении предыдущих лет. Каким же будет вкус чествования памяти амазигской весны в первый год после признания амазигского языка официальным?

МАК (Движение за самоопределение в районе амазигских племен)

Организовано в 2002 году, во время, когда внутри племен разгорелись бурные беспорядки, названные позже «черной весной», связанные со смертью молодого студента в стенах одного из полицейских участков, которые привели к появлению на политическом поле региона новой составляющей. Она призывает к соперничеству традиционных партий в регионе и Объединением за культуру и демократию, которое возглавляет Саид Сади, Фронтом социалистических сил, возглавляемого Хусейном, Айт Ахмед, а также движением Аруш, которое пыталось организовать этот спонтанный бунт. И этой составляющей является движение за самоопределение района, населенного племенами (МАК).
Появлению МАК на политической арене этого региона предшествовало объявление в прессе и рождение этого сепаратистского направления. В газете «Либерти» писалось, что под этим подписались два человека, которые давно известны своими связями с активистами «амазигского вопроса». Это певец Фархат Магни, и исследователь берберского языка Салем Шакер. Это движение выступает за предоставление широкой автономии племенам, при сохранении центральной властью контроля над секторами внешней политики, обороны и финансов.