Корень философии Госдепа: уничтожение человечества

Корень философии Госдепа: уничтожение человечества.

Не знаю, согласны ли евреи с Дугинской трактовкой их эзотерических книг, но на мой взгляд, она прекрасно объясняет поведение США в мире – нечто вроде взбесившегося бабуина

И вместо эпиграфа: http://maxpark.com/community/5625/content/2957656  gtrmen • 5 days ago

Из-за того что мир уходит от доллара, у нас здесь, в Соединённых Штатах, будут большие финансовые неприятности. Евреи управляют нашей страной и они заслужили вознаграждение за тот бардак, который они сотворили

Цитаты из работы Александра Дугина «МЕССИАНСТВО КАББАЛЫ».

“На самом деле Арка — это имя одной из низших земель, населенной внуками Каина. Когда Каин был изгнан с поверхности земли, он спустился туда, чтобы продолжить свой род. Там он потерял все чувства, он больше ничего не помнил. Эта земля двойственна и имеет две зоны, одну темную, другую светлую; там правят два архонта, один властвует над светом, другой над темнотой. Они дрались друг с другом непрестанно, но с приходом Каина объединились и заключили мир. Все поняли тогда, что они принадлежат к потомству Каина. Они стали с тех пор единым существом с двумя головами, подобными двум силам жизни. Такого не было, пока правил свет, побеждая архонта, который подавлял его ранее и который управлял темнотой. Поэтому-то они сплавили тьму со светом, чтобы стать единым существом. Эти два архонта называются Африра и Кастимон. Их облик напоминает святых ангелов с шестью крыльями. Один имеет фигуру быка, другой — орла, соединяясь же, они становятся человеком. Когда они пребывают во тьме, они превращаются в двухголового змея и ползают как гады.

Традиционно земля Каина, Нод (на иврите “скитание”), считалась расположенной на Востоке. В раввинической географии народы населяющие Восток считались “каинитами”.

После Каина все остальные негативные персонажи “Торы” входили в пантеон демонических существ, исторически продолжая отождествление “левой стороны” с нееврейскими племенами. Во времена Ноя — это Хам. Во времена Авраама — Исмаил. Но особенно страшной фигурой становится Исав, старший брат Иакова и сын патриарха Исаака. Так как именно Иаков получает имя “Израиль” после своего ночного сражения с ангелом (по каббале с демоном Самаэлем), Исав становится для иудеев фигурой, воплощающей в себе самые негативные тенденции “гоев”, так как Исав имеет право естественного первородства, обманом отнятого Иаковом.

В другом месте этого же раздела “Зохара” цитируется стих: “спасенные поднимутся на гору Сион, чтобы судить гору Исава, тогда царство будет у ЙХВХ”.

И наконец, самое важное отождествление касается особой группы символических народов, называемых “Великое Смешение” (“Эрев Рав”). “Великое Смешение” — это концентрация иудейской эзотерической демонологии, в которой сходятся воедино и чисто магическое понимание зла и мира “левой стороны” и представление о враждебных нациях, наделенных анти-миссией по сравнению с “избранным народом”. “Тикуне ха-Зохар” дает такое описание “Великого Смешения”:

“Великое Смешение состоит из пяти народов: Нефилим (или падшие), Гиборим (или герои), Анаким (или гиганты), Рефаим (или тени) и, наконец, Амеликим. Из-за этих народов маленькое he выпала со своего места. Балеам и Балак произошли из ветви Амалека: уберите буквы “лак” из Балака и “еам” из Белеама и останутся буквы слова “Бабель”, где “были смешены все языки народов земли”. Люди Амалека, разбросанные по земле в эпоху Вавилонской башни, были остатками тех, о ком в момент потопа было сказано: “Я сотру с лица земли все, что там есть”. И потомки Амалека в период четвертого рассеяния — это те могущественные князья, которые правят над Израилем силой оружия. О них также говорится в стихе: “Земля полна насилия по их вине”.

О Нефилимах сказано: “Сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы”. Они составляют вторую группу Великого Смешения, они происходят из “павших” (“нефилим”) из верхнего мира... И вскоре “сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы”, они восхотели их и Святой, будь Он благословен, заставил их пасть в нижний мир в цепях. Сыны Божьи назывались Аза и Азаэль, однако души Великого Смешения, которые от них происходят, называются Нефилим, которые сами себя обрекли на падение, блудодействуя с “красивыми” женщинами. Итак, Святой, будь Он благословен, вычеркнул их из мира грядущего, что бы они не имели в нем никакой доли. Он дал им плату в нижнем мире, что выражено в словах: “Он немедленно вознаграждает тех, кто ненавидит его, чтобы погубить их”. (Второзаконие, 7:10)

Гиборим (или герои) представляют третью группу, составляющую Великое Смешение, это о них написано “Это герои, люди славные” (Бытие, 6:4). Они происходят из того же рода, что и люди Вавилонской Башни, которые сказали: “Пойдемте, построим город и сделаем себе имя!”(Бытие, 11:4). Они строят синагоги и школы и кладут там свитки “Торы” с короной на голове: но все это не во имя ЙХВХ, но чтобы сделать себе имя: “Сделаем себе имя!”. Но так как они приходят с “другой стороны”, они презирают детей Израиля, как пыль земную и обкрадывают их. Так их труд будет разбит. О них написано: “Воды все прибывали и прибывали на земле”.

 Рефаим (или тени) составляют четвертую группу Великого Смешения: когда они видят детей Израиля в беде, они удаляются от них, и даже если они в состоянии их спасти, они уклоняются. Они избегают “Торы” и тех, кто ее изучают, и идут творить добро идолопоклонникам. О них сказано: “Тени не поднимутся” (Исаия, 26:14). В эпоху искупления Израиля “Ты уничтожишь о них всякое воспоминание” (Ibid.).

Анаким (или гиганты) составляют пятую группу Великого Смешения. Они ненавидят тех, о ком сказано, “Тора — это украшение для их шеи”. О них написано: “Рефаимы рассматриваются так же, как Анакимы” (Второзаконие, 2:11), они, действительно, друг друга стоят.

Пять групп Великого Смешения заставляют мир вернуться к состоянию Тоху-Боху. А “вернуться к Тоху-Боху означает разрушение Храма. “Земля была Тоху-Боху” (“Бытие, 1:2), потому что Храм был осью мира. Но когда придет свет, которые есть Святой, будь Он благословен, они будут стерты с лица земли и уничтожены. Однако конечное Освобождение зависит не от их “стирания с лица земли”, а от уничтожения Амалека, потому что именно в отношении Амалеким была произнесена клятва.”

В другом месте “Тикуне ха-Зохар” в отношении народов “Великого Смешения” также подчеркивается, что “Лилит — мать Великого Смешения”, а значит пять категорий народов тем или иным образом восходят именно к Лилит, царице “левой стороны”. Или еще “люди Великого Смешения — дети примордиального змея, который соблазнил Еву; Великое Смешение сделано из яда, который змей влил в Еву и от которого она зачала Каина”.

Пять народов Великого Смешения являются парадигматическим описанием всех существующих народов, полное число которых, согласно каббале, равно 70. 70 = 5 х 14, т.е. Великое Смешение в конкретной (но тоже символической) реальности, проистекая из изначальной пятерки (Нефилимы, Гиборимы, Анакимы, Рефаимы и Амалекимы) множатся на 14 и составляют в совокупности полноту “гойского” человечества, к которому, как мы видели выше, с точки зрения иудеев, само определение “человек” не подходит. “Не-евреи” — это носители “злых духов”, потомки Каина, Хама, Измаила, Исава, Валаама и других отрицательных персонажей “Торы”. Все они — дети Лилит. Все они — “преграда” (на иврите, “сатана”) на пути “избранного народа”, утверждающего, согласно иудейским эзотерикам великую истину единого Бога, Тетраграмматона, ЙХВХ.

Итак, демонология “Зохара” постоянно сопрягается с этническими и национальными вопросами, воплощенными в символические формулы, но, одновременно, имеющими прямую связь с конкретной исторической действительностью. На эту актуальность указывает, например, упоминание в контексте Амеликим “четвертого рассеяния”, начавшегося, как известно, после взятия Иерусалима Титом Флавием. Здесь народ Амалеким прямо отождествляется с “князьями, угнетающими Израиль в четвертом рассеянии”, а значит, с эзотерической точки зрения, все народы, не признающие верховенство иудейской традиции и руководствующиеся иными религиозными и социальными нормами в вопросах власти и духа, в той или иной степени подпадают под эзотерическое проклятие каббалистов.

Сколь страшный смысл приобретает в этой перспективе фраза “Зохара” — “конечное освобождение зависит от уничтожения Амилека”!

Тайна буквы “вау”

Мы подошли вплотную к эсхатологической проблеме иудейской традиции, зловещий характер которой уже легко можно предугадать из всех вышеприведенных текстов каббалы. Как правило, иудейская эсхатология представляется как терпеливое и упорное ожидание Машиаха, который установит царство “великого Шаббата” и вознаградит “избранный народ” за верность и долготерпение, за перенесенные страдания и приверженность монотеизму спокойным и беспроблемным “золотым веком”, веком “добра и мира”. Такой “гуманизированный” вариант еврейского мессианизма является либо слишком односторонним, либо вообще неверным. По меньшей мере, в том, что касается эзотерического понимания конца времен, иудаизм в его каббалистическом измерении, бесконечно далеко отстоит от “пасторальной утопической идиллии”, известной для непосвященных.

“Зохар” понимает мистику судьбы “избранного народа” как перипетии жесткого и непрерывного боя, ведущегося на всех уровнях — внутреннем и внешнем — между сторонниками “правой стороны”, “вместилищем присутствия” (т.е. евреями, Израилем) и силами “левой стороны”, “нечистыми духами”, воплощенными в “гоях”, народах Великого Смешения. Страдания, претерпеваемые Израилем в “четвертом рассеянии”, рассматриваются как испытание, в котором еврейский Бог использует силы “левой стороны” как инструмент, но одновременно и как “провокацию”, призванную вызвать “благородный гнев израильтян” к представителям “левой стороны”. “Тикун ха-Зохар” недвусмысленно заявляет по этому поводу:

“Пока люди Великого Смешения не будут стерты с лица земли, дождь “Торы” не выпадет и дети Израиля, подобные травам и деревьям, не начнут произрастать. В этом секрет стиха: “Все полевые растения, пока ее не будет на земле” (Бытие, 2:5)”.

В “Тикун ха-Зохар” существует место, которое проясняет смысл такого “эсхатологического геноцида”, основанного, согласно каббале, отнюдь не на “кровожадности” или “мстительности” евреев как религиозно-национальной общности, но на глубоких эзотерических основаниях, связанных с тайной Тетраграмматона, ЙХВХ. Разберем подробно структуру четырехбуквенного имени, как понимает ее каббала, в перспективе иудейского понимания конца времен.

Четырехбуквенное имя ЙХВХ является осью иудейского эзотеризма. Каждая из четырех букв соответствует четырем аспектам божественности. Чтобы лучше представить себе эту теорию, лучше расположить все четыре буквы по вертикали, одну под другой.

I

H

V

H

Первая буква, yod, означает сам Принцип, точку, из которой исходит вся духовная энергия Бога-Творца. Йод уподобляется огню, зажегшемуся посреди изначального мрака непроявленности. Йод также соотносится с мужским началом в Боге, с представлением о Боге, как о Муже и Отце. Это — источник сакральных эманаций.

Вторая буква — he — представляет собой женский аспект Божества, называемый также “Шекиной Сверху”. Это he отождествляется с Мудростью и Небесной Благодатью. Оно называется каббалистами Матерью или Женой.

Третья буква — vau — похожа на удлиненный yod. Она представляет собой ось или мост, которые связывают между собой “миры верха” и “миры низа”. Это также мужская буква, называемая иногда Сыном. Vau выполняет функцию мистической связи, посредничества между небом и землей, обеспечивает связь “нижних” с “верхними”.

И наконец, четвертая буква — тоже he, как и вторая буква — означает “Шекину Снизу”, божественное присутствие, расположенное в нижних регионах творения. Это второе he или “маленькое he” каббалисты отождествляют с Общиной Израиля, т.е. с самим еврейским этносом и его национальной религией.

“Нижняя Шекина” некогда находилась в иерусалимском Храме, но после его разрушения она отправилась вместе с “избранным народом” в “четвертое изгнание”, где с этих пор и пребывает.

Но в структуре божественного имени произошла катастрофа. Причем по вине все тех же народов Великого Смешения и их демонических покровителей. “Зохар”уточняет:

“Как только Великое Смешение (Эрев Рав), составленное из Нефилимов, Гиборимов, Амалекимов, Рефаимов и Анакимов поместились между двумя he, Святой, будь Он благословен, не может больше сам объединить их. В этом глубокий смысл стиха: “Поток исчерпал себя и иссох” (Исаия, 19:5). Поток “исчерпал” себя на уровне первого he и “иссох” на уровне второго he. И все это для того, чтобы не дать Великому Смешению питаться от vau, которое есть Древо жизни. Вот почему vau не встает больше между двумя he, когда Великое Смешение помещает себя между ними. <...> Короче, с тех пор, как Великое Смешение примешивается к Израилю, нет больше возможности ни для сближения, ни для воссоединения букв имени ЙХВХ. Но когда Великое Смешение будет стерто с лица земли, “В этот день ЙХВХ будет един и его имя будет едино” (Захария, 14:9) <...> Пока же Великое Смешение не будет уничтожено в мире, не будет объединения”.

Несколько дальше “Зохар” уточняет что “причиной рассеяния были группы, входящие в Великое Смешение”.

В этих текстах мы имеем дело с самой последней тайной иудейского эзотеризма и особенно иудейской эсхатологии, которая вскрывает всю логику метафизического понимания евреями их миссии в мире, а также миссии всех остальных народов в отношении евреев. Речь идет ни больше ни меньше как о споре за Древо жизни, символизируемое буквой vau. Израиль, отождествляющий себя с “Нижним Присутствием”, т.е. c вторым he Тетраграмматона, имеет прямую долю в тайне божественного имени, представляя собой земное воплощение духовных энергий, идущих от Творца. Но мировая гармония нарушается силами “левой стороны”, народами Великого Смешения, с которыми евреи отождествляют все остальные народы. “Гои” и действующие сквозь них демоны нарушают “естественное циркулирование” энергий между верхом и низом, помещая себя самих в регионы, расположенные в промежуточном пространстве. Это означает, что “гои” учреждают религии и культы, отличные от иудейского монотеизма и отказывают евреям как в духовном, так и в материальном господстве над народами. Vau, Древо жизни, скрывается, и иудеи, вынуждены отправиться в изгнание, прочь от обетованной земли, останков Храма. Нижнее, второе he оторвано отныне от верхнего, первого he Тетраграмматона. Если исток метафизической драмы евреев в “узурпации” народами Великого Смешения места, которое должно занимать vau, то совершенно очевидно, что спасение заключается в уничтожении помехи, преграды, “людей левой стороны”. Так, и только так, можно восстановить изначальную гармонию Имени и сделать его единым.

Таким образом, еврейская эсхатология, взятая на самом глубинном уровне, не только допускает ритуальный геноцид, но настаивает на нем, обосновывая его необходимость целой цепью последовательных и в некотором смысле логичных отождествлений. Не-евреи, “акумы”, “идолопоклонники”, “почитатели звезд и планет”, пять народов Великого Смешения не просто согрешили перед Израилем неповиновением или непризнанием его миссии. Они, в перспективе “Зохара” совершили и продолжают совершать страшное метафизическое преступление. Они “оккупировали” ось мира, тайный мост, который соединял нижнюю проекцию божества с верхними регионами. Они оскорбили не только “избранный народ”, но и его Бога, так как их действия расчленили единство божественного имени. Вполне естественно, что, исходя из такого видения, ортодоксальный иудей не может испытывать ко всем остальным народам ничего иного, кроме бесконечной, лютой, “священной” ненависти, которая, при этом, еще и возводится в “сакральное достоинство”. — Ведь уничтожение народов Великого Смешения есть залог прихода Машиаха, начало великого Шаббата.