Кремль продолжает пугать россиян Бандерой
Кремлевская пропаганда подняла на щит имя проводника национально — освободительной борьбы Украины времен Второй мировой войны Степана Бандеры. Сейчас, как и во времена СССР, Бандерой российские власти запугивают сограждан и населения Юга и Востока Украины. «Бандеровцы» в глазах россиян — это «фашист», бандит — заризяка. Сейчас «возвращение в политику» Степана Бандеры вызвало сплекс интереса к этой фигуре, люди в разных странах мира ищут информацию о нем.
Украинский политик, общественный деятель, теоретик украинского национально — освободительного движения 20- го века Степан Бандера, убитый в 1959 году агентом КГБ, снова особенно актуален благодаря российской украинофобской пропаганде, с одной стороны, и процессе формирования современной украинской нации, с другой. О Бандере пишут кремлевские пропагандисты и западные журналисты. Идеологическое наследие Бандеры исследуют ученые в разных странах, его используют украинские националисты для воспитания нового поколения патриотов Украины.
И при этом никого не волнует тот факт, что Степан Бандера — это миф, объяснил Радио Свобода киевский публицист, философ Сергей Грабовский. Ведь, по его мнению, как политический деятель Бандера ничем особенным не прославился — значительно более мощной для освободительной борьбы Украины был его современник, создатель структурированной Украинской повстанческой армии Роман Шухевич.
Нынешний испуг россиян относительно мифических бандеровцев мог зародиться лишь в насквозь мифологизированном постсоветском обществе. — Сергей Грабовский
«Степан Бандера имел определенные индивидуальные качества, которые помогли созданию мифов. Во-первых, фамилия, означающее в польском языке «военный флаг». Во-вторых, Бандера действительно несгибаемый характер. Это были независимые убеждения, но одновременно и авторитарные убеждения, на которых он оставался до конца своей жизни, — отмечает Грабовский. — А бандеровцами называли украинских патриотов их противники. И нынешний страх россиян относительно мифических бандеровцев мог зародиться лишь в насквозь мифологизированном постсоветском обществе».
По мнению эксперта, на роль настоящих «бандеровцев», то есть людей, готовых отдать жизнь за независимость страны, в современной Украине «не тянут» ни один из политиков, ни одна из политических сил — они не имеют ни той несокрушимости, ни последовательности, которыми отличался Степан Бандера.
Бандеру используют для пропаганды — эксперты
Историки имеют свой взгляд и на фигуру Бандеры, и на его роль в истории национально — освободительной борьбы украинского народа, как и на причины его нынешней популярности. На украинском — российском форуме в Киеве директор Украинского института национальной памяти Владимир Вятрович отметил, что героем нашего времени Бандеру сделала российская пропаганда.
Люди начали интересоваться, что это за лицо, которое оставляет в беспокойстве современную российскую империю - Владимир Вятрович
«В свое время советская пропаганда Бандеры сделала антисоветский символ. Сейчас, несмотря на то, что российская пропаганда — по сути обновленная версия пропаганды советской, — ей необходим очередной антигерой. И россияне снова «выкопали» Бандеру. Но в этом есть и позитив. Ведь люди, которые до сих пор не знали, кто такой Степан Бандера, не интересовались этим вопросом, более того, которые разделяли старые советские стереотипы, — эти люди начали интересоваться, кем был на самом деле Степан Бандера, чем заслужил такое внимание целой советской империи. Что за лицо, которое оставляет в беспокойстве современную российскую империю», — рассуждает историк в беседе с Радио Свобода.
Молодежь: Бандера — это наш Че !
Между тем, украинская молодежь считает Бандеру героем нашего времени, утверждает юрист Алексей Толкачев. По его словам, радикализм Бандеры импонирует молодому поколению, которое испытывает недостаток действий и отсутствие преданности украинской идеи со стороны политики, особенно сейчас, когда Украина ведет борьбу с внутренними и внешними врагами.
«Я думаю, мы действительно можем назвать Бандеру героем нашего времени. Символом нации — вряд ли, хотя есть и такие, кто так считает. Но он все же не является объединяющим символом. Для меня он является героем нашего времени, жизнеописание и деяния которого мы по -новому начинаем изучать, с новой силой, так сказать», — отметил Толкачев в беседе с Радио Свобода.
Медиа- эксперт Сергей Рачинский считает, что образ Бандеры из-за своей «раскрученности», является чрезвычайно популярным в интернет -среде. По его мнению, среди радикальной молодежи Украинский Степан Бандера уступает популярности разве что аргентинцу Эрнесто Че Геваре. В интерпретации своих сторонников оба боролись за свободу, оба создали свою идеологию такой борьбы, и стали легендой для своих последователей и врагов.
Для тех, кто хочет воплощение украинской идеи, Бандера — пример жертвенного патриотизма. И не его вина в том, что за 50 лет после его смерти ни одна украинская партия не подала украинского другого примера бескорыстного патриотизма, менее радикального методами, говорит Рачинский.
«Степан Бандера — человек, который формировал до определенной степени наше понимание, что такое украинская государственность, украинское государство и вообще украинский характер. Это особенно важно понимать, когда дело доходит до реальной борьбы за независимость и свободу».
Бандера отошел от «этнического национализма, чем заслуживает внимания — эксперт
Эксперты отмечают, что в случае продолжения украинофобской, агрессивной информационной политики Кремля, в случае не выполнения действующей украинской властью задач по реформированию и модернизации государства, личность и деяния Степана Бандеры получать все больше сторонников. Ведь Украинцы, согласно социологическим опросам, предпочитают видеть Украину свободной и сильной, как и Бандера.
Взгляды Бандеры на создание свободного национального государства на протяжении его жизни менялись, считает украинский ученый Максим Стриха. «Поздний» Бандера отошел от так называемого «этнического» национализма пристал к позициям тех, кто считал необходимым формировать политические нации.
Бандера уже был готов идти вместе с теми национальными меньшинствами, которые вместе с Украинцами толерантны, и готов с ними бороться против тех, кто является врагом Украины
«Если в 1930- е годы это крутой интегральный, этнический национализм, то документы, дошедшие до нас с 1944 года — это уже ближе к тому, что хотят видеть сейчас. То есть, Бандера уже был готов идти вместе с теми национальными меньшинствами, которые вместе с украинским толеруються, и готов с ними бороться против тех, кто является врагом Украины. Такая концепция, может, не очень хорошая с точки зрения либерализма, но и сам либерализм, особенно в последние месяцы, упал. Тот прекрасный порядок, ранее установился, руками России разрушен», — считает Стриха.
По его мнению, сейчас Украинцам нужен не герой из прошлого, а тот, кто сможет защитить современное украинское государство от внешних и внутренних врагов, и кто будет лелеять молодую политическую нацию Украины.
--------------------------
РадиоСвобода
Комментарии
Всех вас напугать хочу
Та это шутка, а многие испугались.
Комментарий удален модератором
___________________
А врагами Украины называл сам- восточных украинцев-"схиднякив", евреев, поляков.....
Такие "герои" могут быть только у садистов отмороженных.
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты, в люльке качаясь, плыл;
Если дороги в доме том
Тебе стены, печь и углы,
Дедом, прадедом и отцом
В нем исхоженные полы;
Если мил тебе бедный сад
С майским цветом, с жужжаньем пчел
И под липой сто лет назад
В землю вкопанный дедом стол;
Если ты не хочешь, чтоб пол
В твоем доме фашист топтал,
Чтоб он сел за дедовский стол
И деревья в саду сломал...
Если мать тебе дорога —
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Только можно щекой прильнуть;
Если вынести нету сил,
Чтоб фашист, к ней постоем став,
По щекам морщинистым бил,
Косы на руку намотав;
Чтобы те же руки ее,
Что несли тебя в колыбель,
Мыли гаду его белье
И стелили ему постель...
Если ты отца не забыл,
Что качал тебя на руках,
Что хорошим солдатом был
И пропал в карпатских снегах,
Что погиб за Волгу, за Дон,
За отчизны твоей судьбу;
Если ты не хочешь, чтоб он
Перевертывался в гробу,
Чтоб солдатский портрет в крестах
Взял фашист и на пол сорвал
И у матери на глазах
На лицо ему наступал...
Ту, с которой вдвоем ходил,
Ту, что долго поцеловать
Ты не смел,— так ее любил,—
Чтоб фашисты ее живьем
Взяли силой, зажав в углу,
И распяли ее втроем,
Обнаженную, на полу;
Чтоб досталось трем этим псам
В стонах, в ненависти, в крови
Все, что свято берег ты сам
Всею силой мужской любви...
Если ты фашисту с ружьем
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, жену и мать,
Все, что родиной мы зовем,—
Знай: никто ее не спасет,
Если ты ее не спасешь;
Знай: никто его не убьет,
Если ты его не убьешь.
И пока его не убил,
Ты молчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Своей родиной не зови.
Пусть фашиста убил твой брат,
Пусть фашиста убил сосед,—
Это брат и сосед твой мстят,
А тебе оправданья нет.
За чужой спиной не сидят,
Из чужой винтовки не мстят.
Раз фашиста убил твой брат,—
Это он, а не ты солдат.
Так убей фашиста, чтоб он,
А не ты на земле лежал,
Не в твоем дому чтобы стон,
А в его по мертвым стоял.
Так хотел он, его вина,—
Пусть горит его дом, а не твой,
И пускай не твоя жена,
А его пусть будет вдовой.
Пусть исплачется не твоя,
А его родившая мать,
Понапрасну пусть будет ждать.
Так убей же хоть одного!
Так убей же его скорей!
Сколько раз увидишь его,
Столько раз его и убей!
К. Симонов