Фурия частного интереса.

Человеческий руководитель – это Фурия частного интереса.

Вначале укажем, что Фурия это из повествований древних приданий это богиня сварливости, мщения, зависти и т.д. Она как змеюка живет в каждом из людей и командует его поведением. Но имеет большее или меньшее влияние на человека, но все равно есть в нем.

Всякий хозяйственный процесс это система где увязано множество частных эгоистических интересов. И строится он триедино, потому что и сама божественная сущность и человек имеет три разнородный формы потребностей, которые построены не в очередь одна за другой, а в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме связей. Причем, нету такой силы, которая бы привела к опережению роста одной из них или отставания.

Но процесс бытия мироздания бесконечен, а потому живые и думающие существа появляются во вселенной там и тогда, где и когда складываются определенные условия их существования. Причем по мере изменения условий их существования происходит изменение и самой сущности этих мыслящих от элементарных форм к простым формам и далее к сложным.

Изначальный мотив зарождения, проявления в реальности и развития этих мыслящих становится господствующая мотивирующая сила. А для мыслящих существ таковой становится способность к мысли.

В каждом человеке сидит "Фурия" частного интереса и она командует. Но этот командир имеет три начала по предметности потребностей - это материальные, коммуникативные, духовные. Это так?

Но опять же если рассматривать тему в ключе триединства от идеалистического начала или в русской философии, то будем иметь такую форму мотивации:

это господство одной из них в процессе построения системы потребностей человека.

это противоречие двух и более противоположных потребностей.

это гармония всех трех форм потребностей.

Поэтому общество, может построить свои отношения на основе трех форм персоны господствующей в организации хозяйственным процессом:

это господство персоны собственности в лице индивида (это всякого рода вожди, кароли, президенты и пр);

это в противоречивой основе строения власти (это всякого рода парламенты, конституции и т. д);

это такая форма, когда при формировании государственного, межгосударственного устройства, где роль господствующей персоны управления становиться теория организации хозяйственных процессов или форма "справедливого" формирования, распределения и потребления, жизненных благ выраженная через правила течения этого процесса.

Тогда и можно отметить, что всякий руководитель, сидящий и в самом человеке, и в правителях, и в теориях мироздания имеют свою Фурию.

Так что методология всякий раз своя и появляется с появлением необходимости в ней по мере развития общества. А с появлением новой формы Фурии господствующая персона формирования общественного устройства изменяется в сторону демоса, народа. Или в сторону соблюдения многообразия проявления Фурий хозяйствования.