Долгая дорога к храму.

Долгая дорога к храму..Лишенный сана в РПЦ МП за поддержку"Pussy Riot"диакон Сергий Баранов нашел себя в Киевском патриархате

В праздник Воздвижения Креста Господня я познакомился через ФБ с одним замечательным человеком, память о котором сохраню до конца своих дней.

Когда я в первый раз перешагнул порог храма, это было на Воздвижение в 1987 году, то почувствовал, что обрел свой дом. Оказалось, принадлежность храма к той или иной юрисдикции имеет значение, и это было только испытанием, дом Господень еще предстояло обрести. И далеко не случайно, именно в этот день, именно в этом году после всех событий произошедших со мной, Господь посылает мне духовного отца. В Московской области живет и служит один архиерей, которому, дана благодатная сила, объединять людей различных взглядов и потерявших доверие к Церкви своим личным примером жизни истинного христианина.

Когда "система" под названием "Московская Патриархия", отворачивает верующих людей от храмов поведением своих иерархов, служащих золотому тельцу, и священнослужителей, давящих под колесами своих дорогих машин людей и избивающих пожилых, становится страшно. Всего не перечислишь, что явилось для многих из нас причиной ухода из храмов РПЦ МП. Когда видишь, что не в силах что-либо изменить, а царящий в МП беспредел достиг своего апогея, Господь посылает человека, и ты понимаешь – это начало нового пути. Мне посчастливилось снова обрести дорогу к храму, это произошло со мной на прошлой неделе, но, обо всем по порядку.

Мой путь предстоял в г. Ногинск (Богородск до 1930 г.) Московской области. Именно там живет и служит митрополит Московский и Богородский Адриан, архиерей Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.
Пока сидел в купе поезда, мысленно представлял нашу встречу, и невольно приходило чувство тревоги. Вспомнил свои первые встречи с архиереями РПЦ МП, в которых преобладал человеческий страх: не так взял благословение, не так сел, не то сказал. Порой, забываешь, зачем пришел, и это стало нормой, когда архиерея воспринимаешь не как доброго пастыря, не как духовного отца, а как высокопоставленного чиновника или деспотичного вождя, от которого зависит твое дальнейшее выживание в "системе" МП. Исключение только для подхалимов, прогнувшихся под "систему". И, как бы в противовес этому, периодически всплывали слова митрополита, сказанные мне накануне по телефону: "Мы читали о вашем героическом поступке, мы ждем вас". Как-то странно все получается - что же происходит с обществом в нашей стране, если говорить правду становится героизмом...

В Богородск (Ногинск) прибыл в 14:30, владыка Адриан предупредил, что в 16:00 часов всенощное бдение, а нам надо успеть поговорить. Волнуюсь, спрашиваю у прохожих как добраться до указанного адреса, меня направляют в центр города к Богоявленскому собору. Захожу в церковную лавку, свещница на мой вопрос: "Ваш храм в юрисдикции Киевского Патриархата?", любезно отвечает: "Нет, нет, мы Московский Патриархат, не Киевский, покупайте, здесь все чисто". Понимаю, что попал не туда, время поджимает, почти бегом возвращаюсь на вокзал, у автовокзала свободной стоит лишь одна машина такси, водитель соглашается довезти, едем. В 15:20 на месте. Моему взору предстало довольно большое трехэтажное кирпичное здание, покрашенное в бордовый цвет, с куполом и колокольней. Захожу в парадный подъезд, полевую сторону от меня вход в храм, первоначально это был просторный, немного вытянутый в длину зал, занимающий половину первого этажа, впоследствии переоборудованный под храм. Внутри массивные колонны, иконы, кивоты, росписи на стенах и красивый, в древнерусском стиле, иконостас. Ко мне подходит высокого роста мужчина лет двадцати пяти с окладистой бородой, представился: "Здравствуйте! Меня зовут отец Святослав, я пресс-секретарь владыки. А вы и есть, тот самый отец Сергий? Мы вас очень ждем, я вас провожу". Рабочий кабинет владыки на третьем этаже. Отец Святослав постучал в дверь и из кабинета вышел среднего роста, в простом подряснике, с панагией на груди, благообразный "нестандартный" архиерей. Первое, что бросается в глаза, это неподкупный открытый взгляд, приветливая улыбка, не та дежурная улыбка с лукавым взглядом, что пятнадцать лет я наблюдал в МП, а какая-то совсем иная - теплая, благодатная. Испросил благословение, и тут же владыка говорит: "Время до службы еще есть, поговорить успеем, вы с дороги, пойдемте в трапезную, вам надо покушать и я с вами заодно".

Владыка задал всего два вопроса:

- Как вы добрались, отец Сергий?

- Спасибо Владыка! - отвечаю ему - Простите, что задержался, потерялся в городе.

- Ваше ходатайство о снятии священного сана - это нежелание служить, разочарование в Церкви, или форма протеста? - продолжил владыка.

- Нет, желание служить, всегда было и есть, разочарование не в Церкви, а в Московском Патриархате и порожденной им "системе", такая форма протеста, на мой взгляд, была уместной и своевременной.

Времени оставалось до службы совсем мало, но успели поговорить на разные темы, владыка интересовался моим мнением на те, или иные события в жизни Церкви, сам комментировал их. Когда беседуешь с ним, видишь и чувствуешь, сколько же в словах и глазах его любви, милосердия, сострадания, какая же ясность в понимании сути происходящего!

Началась служба, спокойная атмосфера, где диаконы, священники и архиерей, отстранившись от всего мирского, степенно творят молитву. Здесь нет спешки, угодничества, подобострастия, здесь только единство в молитве и ощущение живого Бога, там "Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:20).

После всенощного бдения мы отправились навестить прихожанку Лидию, которая при смерти, владыка знает всех своих прихожан поименно и помогает им чем может. Это обыденная жизнь митрополита Адриана. Вернувшись от прихожанки, владыка пригласил к себе в гости на чай, к нему любой прихожанин и рабочий храма может прийти, оказывается чаепитие с владыкой, это не знак, что ты теперь "крутой" пивший чай с самим владыкой, да еще у него дома, это нормальное христианское отношение к ближним. Кстати, квартира у владыки обычная, трехкомнатная "хрущевка" на пятом этаже многоквартирного дома.
Митрополит Адриан двадцать шесть лет назад, принял монашеский постриг в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре на 4-ом курсе Московской Духовной Академии, за все эти годы он создал великую, сплоченную, дружную, духовную семью. Семью, где все равны, все любимы и каждый человек очень дорог друг другу. Мало осталось таких архиереев, которые думают о семье церковной, а не о своем личном обогащении.
В храме и во всей епархии, где служит владыка, знают его как неутомимого труженика на ниве Божией, он трудился и трудится, сначала восстанавливая из руин Богоявленский собор, затем Свято-Троицкий храм, где служит в настоящее время. Митрополит Адриан не переносит чиновнической жизни и церковного величия среди других, но вместе с народом и в народе, чему нужно бы поучиться большинству современным архиереям Московского Патриархата, не замечающие своего народа.
Владыка начинал с разрушенного Богоявленского собора, возродил его и построил целый соборный комплекс со всеми условиями: учебные заведения, такие как Православная средняя общеобразовательная гимназия (мужская и женская), лицей искусств, духовная семинария, бесплатный здравпункт, большая библиотека с читальным залом, две большие благотворительные столовые и большое подсобное хозяйство.
В воскресный день, 30 сентября 2012 года, в праздник святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, митрополит Адриан совершил Божественную Литургию в сослужении духовенства храма, на которой мне выпала радость участвовать вместе со всеми в святой Евхаристии. После службы прихожанка храма Любовь Петровна и монахиня Римма рассказали мне о страшных событиях, которые произошли в этот день пятнадцать лет назад. Уже по приезде в Тамбов ознакомился с хроникой тех событий на сайте митрополии. Заметьте, когда будете читать, это не 1930 годы, это 1997 год, но события, происходившие в том злосчастном году, перекликаются с беззакониями тех лет, с той разницей, что тогда отнимала храмы безбожная власть, а сейчас православные у православных.
Все происходившее - как сводка с фронта. 29 сентября 1997 в 15:00 судебный пристав-исполнитель Т.М. Сорокина опечатала двери Богоявленского собора и еще нескольких зданий на территории собора. Это тот самый собор, о котором я говорил выше, где все "чисто". После этого Т.М. Сорокина передала все движимое и недвижимое имущество на сохранение юридическому лицу новому настоятелю Богоявленского собора, священнику РПЦ МП о.

Александру Сипягину.
Судебный исполнитель Т.М. Сорокина, в присутствии свидетелей, составила дополнение к акту об опечатывании помещения собора. Около десяти прихожан, которые отказывались покинуть собор до решения вопроса, в конечном итоге оставили помещения. Около сотни ОМОНовцев в 23.30 ночи атаковали Богоявленский приход. По свидетельствам прихожан, большинство ОМОНовцев находились в нетрезвом состоянии. Они прекрасно понимали, на что идут, заглушив чувство страха алкоголем, пошли на преступление. Арест архиепископа Адриана произошел в 23.35 в помещении административного корпуса при следующих обстоятельствах. Десять милиционеров попросили владыку предъявить документы на право проживания на территории Собора граждан Украины. Во время процедуры проверки по знаку командира Марфенко все офицеры милиции набросились на архиепископа Адриана, повалили его на пол, заломили за спину руки, надели наручники. Лежащего на полу архиепископа, избили. При этом ОМОНовцы оскорбляли владыку нецензурной бранью, унижали его национальное достоинство. После этого архиепископа Адриана, закованного в наручники и избитого, насильно усадили в милицейскую машину и увезли в участок "для беседы". (Как выяснилось позже, архиепископу Адриану при аресте вывихнули правую руку; на теле, в результате избиений, осталось много ссадин и синяков).
После удаления архиепископа Адриана на территории собора начался настоящий погром. При этом семь священников УПЦ КП Богоявленского прихода были избиты; игуменье монастыря Елене, которой 86 лет, ОМОНовец приставил к груди автомат, при этом грубой бранью оскорблял ее. В результате шока и сердечного приступа пожилая женщина на несколько часов потеряла сознание. С особой жестокостью были избиты члены приходского собрания Богоявленского собора Билоцкая Л.П., казначей собора Столбова Р.В., прихожанки Весина З.П., Поверина (85 лет), инокиня Анна (Калюжная), член приходского собрания Гавва Т.Г. (все вышеназванные - пожилые женщины). Были избиты священник, студент Богородской духовной семинарии отец Святослав Ганчук из г. Кринички Днепропетровской области, студент Костюченко из Харькова и многие другие. При этом их также оскорбляли нецензурной бранью, называли "хохлами". Около двадцати прихожан собора были задержаны милицией. (Среди них много женщин и даже девочка 12 лет).
30 сентября 1997 в г. Ногинске автомобиль архиепископа Адриана по дороге к Собору был блокирован несколькими автомобилями без номерных знаков. В этот же день судебный исполнитель Сорокина Т.М., в присутствии архиепископа Адриана и понятых, опечатала сооружения лицея искусств, гимназии, бухгалтерии, административного корпуса, общежития, келии монастыря и боксы гаражей. Несколько сотен прихожан Богоявленского прихода УПЦ КП собрались на стихийный митинг протеста против насильственных действий властей. Митинг состоялся в отдалении от собора, поскольку подступ к нему блокировал ОМОН. Стихийные митинги продолжались в течение месяца и часто проходили под сильным дождем. Все это время собор находился под усиленной охраной ОМОНа, который следил, чтобы прихожане УПЦ КП не попали на его территорию.
Ногинский комитет отмечает значительные затраты властей России на передачу собора от одной православной общины (УПЦ КП) другой православной общине (РПЦ МП).
30 сентября 1997 в помещении столовой на территории Богоявленского собора состоялся торжественный банкет для офицеров милиции (участников погрома) и священников РПЦ. Для банкета специально прибыла машина с алкогольными напитками. На торжественном банкете присутствовали представители силовых структур и духовенства.
Через несколько дней после погрома один из архиереев РПЦ МП, выступая перед прихожанами в Богоявленском соборе, во время проповеди заявил: "В конце концов, покончено с украинской нечистью, и Собор освобожден от пятилетнего плена".
Обстоятельства Ногинского погрома должны были стать предметом исследования некоторых международных правозащитных организаций и комиссии с соответствующими полномочиями, так как органы юстиции России оказались неспособными на деле расследовать данное преступление ОМОНа (фактически имел место факт массового нарушения прав человека сразу по нескольким статьям), но никаких расследований не проводилось.
Прошло пятнадцать лет с тех пор, но память о тех страшных событиях жива у всех прихожан общины, которая лишь только крепла от выпавших на ее долю испытаний. Община, которую я увидел собственными глазами, это живая ОБЩИНА.
Одна из главных проблем РПЦ МП - отсутствие живых ОБЩИН при громадном количестве храмов! Не говорю, что их нет вообще, если есть, то это скорее исключение, такие общины долго не существуют, по той лишь простой причине, что как только в процессе длительного созидания общины на приходе у священника образуется благодатная живая связь с народом, ее тут же на корню обрезают, а деятельность священника пресекают путем перемещения с одного прихода на другой. Кому эта тема интересна, прошу обратиться к статьям [1] и книгам [2] протоиерея Павла Адельгейма, который поднимает эти проблемы.
Как я уже обмолвился, церковная ОБЩИНА - это общность христиан объединившихся в любви к Богу и пребывающих в Евхаристическом общении. Приобщившись Христу в Евхаристии, христиане призваны нести Его дар в мир через свою жизнь, отсюда проистекает любовь друг к другу, это сакральная сторона. Но община не может существовать вне рамок прихода. Административно-хозяйственные функции прихода подавляют, если не уничтожают саму общину.
Чтобы увидеть отличия достаточно посмотреть на Устав Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Устав Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.
"В Уставе РПЦ нет слов "Бог" и "человек", "Христос" и "христианин". Это показательно, но главное не слова - в нём угас дух Христов. Устав РПЦ обосновал авторитарность, карательную дисциплину, беззащитность клира, бесправие прихожан и общины. Чиновничья вертикаль, как осиновый кол, пронзила церковное Тело. "Союз любви" превращён в полицейскую структуру, карающую свободу, творчество и любовь к ближнему" [3] - пишет священник Павел Адельгейм.
Даже поверхностный сравнительный анализ проводить не надо, достаточно взглянуть на первый пункт того и другого Устава, как все станет ясно. Первый пункт Устава УПЦ КП гласит: "Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата является Поместной (автокефальной) православной Церковью в Украине и входит в состав единой, святой, соборной и апостольской Церкви, Главой которой является Господь наш Иисус Христос". В Уставе РПЦ МП первый пункт звучит по-другому: "Русская Православная Церковь является многонациональной Поместной Автокефальной Церковью, находящейся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими Поместными Православными Церквами". В Уставе УПЦ КП есть слово "Господь" и Он Глава Церкви, тогда как в Уставе РПЦ МП этого слова нет. Архиерейский Собор РПЦ МП принимая Основной документ - Устав, оставил Церковь без Главы - Господа нашего Иисуса Христа. В Уставе Украинской Церкви есть слово "ЧЕЛОВЕК", в Уставе РПЦ МП оно заменено на слово "лицо".
Митрополит Адриан правильно говорит: "Не надо было снимать с себя сан, надо было продолжить борьбу, оставаясь в сане, впрочем, они бы его и так бы сняли". Зачем тогда бороться против той системы, в которой остаешься и трясешься, как бы сан не сняли? Формы протеста различны. Да никто меня сана лишить не может, и моя воля здесь ни при чем. Сан - дар Божий, благодать таинства священства неизгладима. И форму протеста каждый выбирает сам.
Возвратившись в Тамбов, продолжаю поддерживать связь с митрополитом Адрианом и пресс-секретарем отцом Святославом. Владыка знает, что сейчас для меня приоритетным является защита дипломной работы. Бог даст, приеду к нему в качестве специалиста и священнослужителя. "Жатвы много, а делателей мало" - любит повторять владыка евангельские слова и призывает меня к себе на сию жатву.
Никогда не думал, что храм на территории России, но под юрисдикцией Киевского Патриархата станет для меня домом, а община - семьей. Эта долгая дорога к храму дала мне мир и покой в душе. Обретение мира и покоя в душе намного важнее внешнего благосостояния, ибо источник счастья находится внутри нас. Святитель Тихон Задонский говорит: "Если какой в мире сем покой есть, то он заключается только в чистой совести и терпении. Это есть гавань нам, в море мира сего плавающим. Совесть чистая не боится, потому и человек покоен".

Диакон Сергий Баранов