русские евреи

русские евреи




Русские евреи


Наиболее крупными этническими группами среди евреев являются ашкеназы (из Центральной и Восточной Европы, в частности практически все евреи России) и сефарды (изначально из Испании и Португалии, затем рассеянные по всему Средиземноморью). Другими этническими группами являются: арабские евреи; лахлухи, персидские и бухарские евреи; грузинские евреи; горские евреи; индийские евреи, романиоты, италким, фалаша, караимы и др.

Наиболее крупные еврейские общины (св. 60 тыс.чел.) находятся в следующих странах:

США — 5,2-5,5 млн чел (из них выходцев из бывшего СССР ок. 400 тыс.)
Израиль — 7 150 тыс. чел. (перепись 2008; из них выходцев из бывшего СССР свыше 700 тыс. чел.)
Франция — 575 тыс. чел.
Аргентина — 400 тыс. чел.
Канада — 348,6 тыс. чел. (перепись 2001)
Великобритания — св. 300 тыс. чел.
Россия — 230 тыс. чел. (2002, перепись, в том числе в Москве 79,4 тыс. чел., С.-Петербурге 36,6 тыс. чел.).
Германия — 200 тыс. (из них выходцев из бывшего СССР ок. 120 тыс.).
Австралия — 90 тыс.
Украина — 104 тыс. (перепись 2001)
ЮАР — 89 тыс.
Бразилия — 87 тыс. (перепись 2000)

Критерии еврейства («Кто является евреем?»)

С точки зрения ортодоксального иудаизма, евреем считается сын матери-еврейки, потомок Авраама, Исаака и Иакова, либо нееврей, прошедший гиюр

Вопрос «Кто является евреем?» — одна из наиболее активно обсуждаемых проблем в еврейских религиозных, политических, юридических и общественных дискуссиях.

Еврейское право — Галаха — является наиболее древним источником, дающим определение «Кто является евреем?». Позже, в истории еврейского народа неоднократно возникала необходимость в самоопределении, главным образом, в связи с восстановлением еврейской государственности.

В период до разрушения Первого Йерусалимского Храма евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых.

Положение принципиально изменилось после возвращения из пленения вавилонского (538 г. до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Эрец-Исраэль неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа как самостоятельной этнической единицы, и ослабление национально-религиозного сознания у евреев, остававшихся в стране. В противоположность евреям, которые оставались в период изгнания в Эрец-Исраэль, евреи, вернувшиеся из вавилонского пленения, обладали обостренным национально-религиозным самосознанием. Опасаясь ослабления национально-религиозного самосознания и у евреев, вернувшихся из Вавилона, Эзра потребовал от тех из местных евреев, кто желал сохранить верность еврейству, развестись с чужеплеменными женами (Эз. 9-10), поскольку смешанные браки были одним из факторов отхода от иудаизма. Принадлежность к общине определялась теперь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Санкция Эзры позволила отделить еврейскую общину от маргинальных групп (например, самаритян).

Ещё в 17-18 вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестает служить критерием принадлежности к еврейству. Для ассимилированных евреев, отошедших от соблюдения традиции, эти определения стали путами. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают взаимное влияние одно на другое, в вопросе определения «Кто является евреем?» существуют разногласия и этот вопрос остается предметом обсуждения.

В то же время, определение термина «еврей» давалось различными антисемитскими образованиями, с целью преследования евреев.