Ефим Шифрин: Во мне звучит мое еврейство
На модерации
Отложенный
В отличие он многих других звезд эстрады, Ефим Шифрин никогда не скрывал своей национальности и не отказывался от веры предков в угоду дани моде или удобству. «Во мне всегда звучит мое еврейство, и я не предам его», – говорит он.
Видеоплеер
<video id="video-49224-1_html5" width="640" height="480" class="wp-video-shortcode" preload="metadata" src="https://isroe.co.il/wp-content/uploads/2019/01/Ierusalim.-Efim-SHifrin.mp4?_=1"></video>
00:00
00:32
Мое настоящее имя – Нахим…
«Я родился в 1965 году, когда еврейства и всего с ним связанного как бы не существовало. Недавно у Бродского в его замечательном эссе «Меньше единицы» нашел близкую мне мысль: слово «еврей» было вообще неупотребительно в русской речи того времени. Оно было почти ругательством, чем-то стыдным. Конечно, в анкетах, метриках это слово присутствовало, однако порождало не самые приятные ассоциации. Мое настоящее имя – Нахим. От него нет уменьшительного, поэтому в школе, институте меня звали Фимой. Имя это как-то само закрепилось за мной, что очень огорчало папу. В письмах ко мне он всегда называл меня Нахимом. Казалось, вкладывал в это свою особую интонацию. Он всегда подчеркнуто следовал имени, данному при рождении. Например, его брат, из Гесселя стал Григорием, другой из Моисея – Михаилом, но папа упрямо называл их Гесселем и Моше. И ничто, никакой новояз не могли его в этом поколебать».
Танах – наша семейная реликвия
«Мой отец родился и вырос в патриархальной еврейской семье синагогального старосты, учился в хедере. Но я до нашего переезда в Юрмалу в конце 60-х не замечал его религиозности. То ли был еще мал и не понимал этого, то ли отец скрывал свою набожность, дабы не навлечь на себя и свою семью новые неприятности. Однако помню, что совершенной реликвией был у нас Танах. Фолиант этот на немецком, русском и иврите, издания 1913 года, хранился, заложенный другими книжками. Он не был в числе книг, которые приветствовались до перестройки и нынешнего заигрывания с религией. Папа хорошо знал книжный иврит, читал Танах в оригинале. Как выяснилось перед самой смертью отца, он был действительно набожным человеком. В последних своих письмах и записках из рамат-ганской больницы он писал: «С нашим добрым Б-гом я прошагал всю свою жизнь». Теперь, когда его не стало, я понимаю, какой праведной она была. Уму непостижимо, как ухитрился он пройти 10 лет лагерей и 7 лет ссылки, не дотронувшись ни до кусочка свинины, не нарушив заповедей Торы. Естественно, он не мог соблюдать субботу, но совершенно ритуальными были наши семейные праздники, удивительным образом совпадавшие с религиозными. Только переехав в Латвию, когда в Риге мы попали в синагогу на настоящий праздник Симхат Тора, или, как говорят в идишской традиции Симхас Тойре, я впервые увидел ликующего папу. Собрание веселящихся и говорящих на родном идише евреев возбудило его до крайности. Но по приезду в Израиль отца постигло разочарование. Он надеялся увидеть некое воплощение в иной ипостаси еврейского местечка, где похожие на него люди говорят на одном языке, живут как на одной большой улице его детства. В действительности все оказалось по-другому, а сам Израиль – совершенно восточной страной. Для папы стал откровением неузнаваемый иврит с принятым в Израиле сефардским вариантом произношения, когда ударение почти во всех словах падает на последний слог.
Письменный язык он узнавал, читал надписи, распознавал вывески, этикетки в магазинах, но устная речь его озадачила. Образ вновь обретенных соплеменников разной масти – черненьких, очень смуглых, белолицых, голубоглазых не соответствовал миру из «Тевье-молочника». Однако уже через год после репатриации папа уже чувствовал себя своим в этой стране».
Отец обучил меня идишу
«Идиш – язык моего детства, ему меня обучил отец. Мама очень хорошо пела на идише. Много лет спустя после ее кончины я стал петь на эстраде фольклорную песню «Машке», которую слышал только от нее. Мама пела ее на всех семейных праздниках, пела своеобразно. Идишские слова я записал на листке русскими буквами. Листок этот прошагал со мной все эти годы и словно взывал ко мне. Впервые спел эту песню в эмигрантских общинах Израиля и как будто что-то меня освободило, песня как бы задраила брешь в моей судьбе. Я как бы выполнил долг перед родителями – один долг из многих…»
О назначении таинственных ремешков
«В конце прошлого года мы летели в самолете из Саратова с небольшой группой хасидов. Они сидели по диагонали от меня, заняв через проход пару рядов тройных кресел.
Когда пришло время молитвы, самый молодой из них, безошибочно узнав во мне человека, к которому среди других пассажиров есть смысл обратиться, показал жестом, не хочу ли я воспользоваться тфилин — известным всем верующим евреям элементом молитвенного облачения, состоящим из кожаных ремешков, продетых через две маленькие коробочки, одна из которой прикрепляется к руке, а другая посредине лба, а точнее, на линии волос, если они наличествуют у молящегося.
Я ответил молодому парню, что лучше сделаю это дома.
— У тебя есть? — доверчиво спросил он.
Кивком я ответил, что не стоит беспокоиться.
Дальше я утонул в облаках воспоминаний.
Можете ли вы себе представить, что дома у нас действительно были тфилин! Я часто наталкивался на голубую коробочку, когда изучал содержимое сундука под сиденьем нашего старого дивана. В один из дней папа вытащил голубую коробочку и объяснил нам с братом назначение таинственных ремешков».
Еврей – это диагноз!
«Я не кричу на каждом углу, что я – еврей, но никогда и не скрываю, да в этом уже и нет нужды. Однако наше положение какое-то сейчас чудное, промежуточное. Вот призывают: говорите на родном языке. Я бы последовал этому призыву, но мой родной язык – русский. Судьба нашего народа сложилась так, что мы свое еврейство обнаруживаем в красках, линиях, во взгляде, в особой интонации, но не в письме, не в речи, не в литературе. Я не меньше еврей, чем еврей, говорящий на иврите. Ведь как бы мы не ежились, услышав обидный анекдот, еврей – это и вправду диагноз. И в этом нет ничего обидного. В анекдоте звучит пошло, но для жизни – очень верно. Это судьба, это призвание. Поэтому, повешу ли я, как некая модная певица, крест на шею, или прилюдно буду делиться рецептами творожной пасты, надену ли кафтан или бурку – ничего со мной не поделаешь! Я носитель определенного мистического свойства, которым меня наделили, не спросив. Но я бесконечно благодарен за эту наделенность и счастлив, что именно так со мной случилось на небесном распределении».
Комментарии
Стыдиться тут нечего
Нельзя предавать свой народ , выгадывая симпатии антисемитов
Комментарий удален модератором
В СССР было запрещено мошенничество, ростовщичество, финансовые пирамиды, прихватизация. И за 50 лет после 1917 года люди забыли, реально забыли, какие они, евреи. А сами евреи тоже перестали стесняться и бояться, и стали открыто позиционировать себя евреями. Ну просто мы как бы арабского происхождения, чёрные, а остальном ничем и не отличаемся... Ну немного религия отличается... И народ поверил, выбрал Горбачёва, поверил в западные ценности и демократию.
А потом евреи снова, после 75 лет социализма, показали себя. Мы видим какие они. Мы видим Пескова, Силуанова, Голикову-арбидол, Усмановых, Чубайсов, Соловьёвых, Киселёвых, Абрамовичей, Путиных, Медведевых и прочую нечисть. Вот они какие. И они сегодня не шибко рекламируют и выставляют своё еврейство.
Комментарий удален модератором
Стыдиться тут нечего
ну а выпячивать зачем ?
И юмор у него так себе...
Комментарий удален модератором
Он младенцам режет кончик и кошерно варит фиш.
Этот Резник знает дело - он работал в ГПУ.
Застрахованные Шмули, обнадеженный Исаак,
А струя светлей лазури, дует ветер - и какой,
Это ж Берчик ищет бури, будто в буре есть покой.
Почему было? И было и есть.Слово еврей,не просто ругательное,оно в народе проклятое.Им детей пугают.
Столько бед,сколько евреи принесли России,не принес никто.
Ну звчит и пусть звучит,лишь бы не русофобство,как у прочих его соплеменников - сионо-фашистов гадких ..таких,как сука Улицкая или свинья Боровой ..
б-гоиздранные так зомбировали себя своей исключительностью,что ха-ха сами поверили в нее.
Слова сказки забыли...а на жида не нужен нож,ему немного подпоешь и делай с ним потом,что хошь.
Раньше по большей части народы земли были разделены и связь между ними в большей степени осуществляли подконтрольные евреям СМИ.Сейчас с эрой интернета связь между народами поддерживается и без еврейских СМИ.
А это возможно - подкрадывается полный пи-ц!
Естественно и мы стоим на пороге этого и они это чувствуют всеми жабрами своей души...
На "енкипер" и на "пурим" есть и цимес, и маца.
Море Чёрное играет, море Чёрное шумит,
Два еврея тянут шкоты, как один антисемит.
Яркий сурик вдоль по борту, Фима Ферштер - флибустьер. Выступаем, выступаем, вся команда на ногах,
И написано "Лехаим!" на спасательных кругах.
Жарко Лёве, потно Боре, жутко хочется домой,
Но летит из урагана, ветер дует в паруса,
Восемь Шмулей, два Натана, у форштевеня - Исаак.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
"Простите нас,медЖИДовны....."
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
взывает к рассудкам носатым:
в еврейской истории русский период
кончается веком двадцатым.
(с)
"Еду я на родину. Пусть кричат - Уродина! А она мне нравится, пусть и не красавица." Вот это то самое. И не такая уж она уродина.
Звали Иосиф по фамилии Бакун, и внешность имел соответствующую,.. но блин носил крест, хотя в паспорте советском писался евреем,..
Но даже нацистов это ни капли не смутило, дали паспорт гражданина третьего рейха,.. Белостокская область вошла сразу не в зону оккупации а в третий рейх,.. Так как при первом разделе Речи Посполитой, это была Прусская территория,..
Вот и получается что еврейство это не национальность а образ жизни под определенную религию,..
Отказался от Религии и еврейского Бога и ты все уже не еврей,..
Вся богема - принадлежат к вечно гонимой .
Например, его брат, из Гесселя стал Григорием, другой из Моисея – Михаилом, но папа упрямо называл их Гесселем и Моше. И ничто, никакой новояз не могли его в этом поколебать». Вывод один: стесняется Ефим своего настоящего имени. Слабак! Скорее всего, на плакатах при его выступлении в Израиле было написано Нахим Шифрин.
И не надо осуждать модную певицу, Гафта, Караченцева, Резника, Козакова,.. Это их право, надеть крестик или нет. От этого они не перестали быть евреями. Но, может быть, стали ближе к народу, среди которого им посчастливилось жить.
Эх, Вовки Леонтьева нет в ленте. Он писал, что готов все отдать, чтобы стать евреем.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Михаил Козаков, пожив в Израиле, понял, что у него там нет аудитории. Это и послужило причиной возврата его в Россию. Собственно и у Резника то же самое. Марк Захаров вне России не мыслит своего существования. Разве можно их за это осуждать? Вот Резник понял, что память о себе он может оставить только в России. В Израиле он никому не интересен. Резник создал замечательный детский ансамбль.
Мне нравились, например, юмористические сценки от Жванецкого, но после того, как начались его поползновения поучать российских граждан... Его больше нет...
25 марта 1956 г. (возраст 62 года),- так в справочнике