Гибель национального государства в мире ислама

Глобализация чрезвычайно токсична. Рано или поздно, она погубит национальные государства, что приведет к хаосу и экономическому краху. Этот процесс уже идет. Государства уже распадаются там, где национальная идея слабее, к примеру, - в исламских странах. Здесь государство – дерево без корней. Здесь история национального государства насчитывает в среднем полвека, а в головах доминирует Ислам, но не национальная идея. Потому национальное государство в случае кризиса погибает без шансов восстановиться. Мы пока еще имеем возможность смотреть на проблемы южан со стороны. Завтра эта беда постучит и в нашу дверь. Давайте внимательно рассмотрим те процессы, что идут в странах исламского мира.

Трудно представить себе, что национальное государство не является единственно возможной формой организации власти в обществе. Тем не менее, это так. Большинству существующих в мире национальных государство менее ста лет. И тому, что имеет начало, предписан конец.

В исламских странах уже начался закат эпохи национального государства. В половине стран Мира Ислама хроническим стал политический кризис и действия террористов, а треть национальных правительств исламских стран вовсе не контролируют ситуацию. Возможно, что в ближайшие годы национальное государство в большинстве стран исламского мира рухнет окончательно.

В современном мире процессы глобализации ведут к ослаблению национального государства и его институтов, а также – ослаблению национальной идеи в целом. Однако процесс этот в разных странах происходит неравномерно и повсюду имеет свои особенности.

Ислам является второй по многочисленности религией в мире; по разным данным ее исповедуют от 1 до 1,5 миллиарда человек. При этом Ислам – мировая религия, открытая для людей всех национальностей. Подавляющее большинство мусульман (свыше 4/5) не являются арабами. Совокупность стран, где большинство населения составляют мусульмане, мы называем «Мир Ислама».

Табл.1. Состояние политической стабильности

в государствах «Мира Ислама»

Более чем в половине исламских государств (в 27 из 51) политическая система находится в крайне неустойчивом положении. Центральное правительство там либо вовсе не контролирует территорию страны, либо эффективность этого контроля является крайне низкой. Применительно к этим странам мы говорим о «кризисе национального государства». В таких странах проживает большая часть населения Мира Ислама.

В нескольких странах исламского мира национальное государство в лице центрального правительства совершенно не способно контролировать ситуацию на территории страны без иностранного военного участия. Речь идет об Ираке, Афганистане, Сомали, Судане, Чаде, Нигере, Нигерии, Западной Сахаре, Палестине. В этих странах в совокупности проживает около 270 млн. человек. Применительно к этим странам можно говорить о распаде национального государства.

В 17 из 51 страны исламского мира в последние годы имели место или там продолжаются и сейчас крупные или локальные вооруженные конфликты. В этих странах проживает около 743 млн. человек или – половина населения Мира Ислама. Среди этих стран – такие крупнейшие государства, как Алжир, Афганистан, Судан, Нигерия, Индонезия, Пакистан.

Табл.2. Наиболее значимые конфликты

стран исламского мира

Распад национального государства есть наиболее сложная форма кризиса национального государства.

Причины кризиса национального государства

Классифицируя страны Мира Ислама по причинам, вызвавшим кризис или распад национального государства, можно выделить три наиболее заметные группы.

Первую, самую многочисленную из них составляет группа стран, в которых кризис был спровоцирован вмешательством внешних сил. Вторую группу стран составляют государства или, точнее территории, на которых после окончания эпохи колониализма так и не было сформировано национальное государство. Третью группу кризисных стран составляют те страны мира Ислама, где национального государство оказалось слабо или неэффективно без влияния внешних сил, лишь по причинам внутреннего характера.

Первая группа кризисных стран

Во-многом кризис национального государства в исламском мире есть следствие распада советского блока стран и кризиса социалистической идеологии. Многие из стран «Третьего мира», сегодня переживающих кризис государственности, когда-то строили социализм и входили в число социалистических развивающихся стран. Распад советского блок стал внешним фактором, вызвавшим кризис в ряде развивающихся стран исламского мира.

Советский, коммунистический «проект» был неотъемлемой частью западного «проекта», равно включающего в себя и страны «капитализма» и страны «социализма». Победив СССР и его союзников в «холодной войне», Запад победил сам себя, свою неотъемлемую часть. Была побеждена социалистическая и национально-освободительная идея, которые играли огромную роль в формировании национальных государств на территории бывших колоний. Без идеологии, моральной, военно-политической и прочей материальной поддержки в бывших колониях национальное государство оказалось слишком слабым, не имеющим корней и симпатий населения, не способным противостоять разгулу криминала, кланам и религиозным фанатикам.

До сих пор большинство исламских стран Третьего мира, некогда выбравших «социалистический» путь развития, не могут оправиться от вызванного распадом СССР политического кризиса. Во многих из них национальное государство вообще оказалось несостоятельным. Наиболее яркий пример – Сомали.

В некоторых из стран кризис национальной государственности был спровоцирован прямым иностранным военным вторжением. Внешние силы сумели нарушить существовавший государственный срой, но, несмотря на прилагаемые усилия уже не смогли реконструировать его. Приведенные ими к власти политики лишь имитируют наличие государства, но реально стабильность держится лишь на иностранной военной силе.

Так было с Афганистаном, в котором СССР смог установить дружественный режим, но после вывода советских войск сам этот режим оказался нежизнеспособным. Так было с Афганистаном после ввода войск НАТО, которые с трудом удерживают относительный контроль за частью территории страны. Так же было и в Ираке .

Вторая группа кризисных стран

Вторую группу кризисных стран мира Ислама составляют Палестина и Западная Сахара, где в постколониальную эпоху национальное государство так и не было сформировано.

Третья группа кризисных стран

Эта группа стран достаточно многочисленна. Наихудшее положение в Судане или Чаде.

Непринятие исламистами факта существования национального государства

Даже в тех случаях, когда в странах Мира Ислама национальное государство было разрушено извне, кризис всегда имел глубокие внутренние причины.

Одна из этих причин - неглубокие корни национального государства в сознании людей исламского мира. Радикальные исламские группировки, влияние которых растет в геометрической прогрессии, вообще не признают легитимность власти национальных правительств. Но не только они. Корни национализма, без которого невозможна борьба за национальное единство, в Мире Ислама неглубоки и, как правило, привнесены извне, с иностранным образованием и светским мышлением.

Публицист, основатель «Радио Ислам» марокканец Ахмед Рами так характеризует эту дилемму:

«Нельзя называть сегодняшние арабские государства национальными государствами. Есть только одна исламская нация, а именно так называемая «УММА». Согласно сегодняшней арабской и исламской идеологии, единственное совершенно законное исламское государство - это то, которое охватывает совокупность исламской нации. Лояльность правоверного мусульманина относится гораздо скорее к идеальному государству, которое ещё не было создано, чем к существующему в действительности государству.

Согласно Корану, мусульманин обязан быть верен государству только при условии, что оно - законная политическая организация, которая основывается на настоящих исламских принципах и не признаёт никаких границ между мусульманами. В противном случае преобладает угнетение («зульм»), оправдывая восстание, т.е. революцию. Исламские и арабские государства безнадёжно расколоты в настоящее время. Исходящая из религиозного исповедания сила ведёт к тому, что временный, и в основном незаконный, характер этих государств видится в ещё более ярком свете. Эта сила ослабляет лояльность правоверных по отношению к ним. Все правящие в сегодняшнем арабском мире режимы незаконны, но лицемерными средствами всякого рода пытаются придать себе внешний вид исламской законности…»

В исламском мире национальная идея никогда не была особенно сильной. Напротив, гораздо более сильным, чем в Европе было религиозное сознание. Естественно, что в эпоху глобализации национальное государство обретает в исламском мире новые проблемы, решить которые, возможно, будет уже не в состоянии.

Конец эпохи «национального романтизма» в странах Мира Ислама

Крушение колониальной системы сопровождалось формированием в странах Мира Ислама национального государства, в том числе - национальной бюрократии, вооруженных сил, полиции, законодательств, систем судопроизводства и т.д.

Характерно, что очень часто во главе национально-освободительной борьбы, а затем, после получения свободы – во главе нации вставали люди, получившие светское, западное, европейское образование, находящиеся под идейно-политическим влиянием Запада (в том числе – его «социалистической» модели).

31 страна из 51 стран Мира Ислама получили независимость в период распада колониальной системы в конце 1940-начале 1970-х гг. Эту эпоху создания национальных государств можно охарактеризовать как время «национального романтизма», когда идеи национального государства, прежде чуждые большинству населения, всколыхнули «Третий мир» и вынудили колониальные державы отказаться от прав на колонии. Национально-освободительная борьба охватила весь мир и стала знаменем эпохи.

Процессы глобализации в мире ведут к ослаблению роли национального государства. Не обошел стороной этот процесс и Мир Ислама. В последние десятилетия мы наблюдаем ослабление национальных государств, уменьшение привлекательности для масс национальной или социалистической идеи, под знаменами которых создавались национальные государства не территории бывших колоний.

Однако очевидно, что ослабление национальных государств, снижение их эффективности и числа исполняемых функций не может быть бесконечным. Этот процесс не является линейным. Рано или поздно снижение роли государства должно привести к развалу национального государства и создании на его руинах целого ряда квазиобразований криминального, кланового и др. типов.

Во многих исламских странах ослабление национального государства, национальной и социалистической идей идет параллельно с ростом популярности и влиятельности Ислама.

На примере целого ряда стран Мира Ислама мы наблюдаем интересную закономерность. Распад национального государства (или, даже, его ослабление) ведут к росту влияния криминала. В свою очередь, власть криминальных банд сменяется приходом к власти исламских радикалов, которым население доверяет как способу избавиться от творимых бандами произвола.

В Афганистане это стало причиной прихода к власти талибов. Так было в Судане. Эту закономерность мы видим в Сомали и в ряде других стран.

В странах Мира Ислама национальное государство, как правило, является исторически новой, привнесенной извне формой правления и история его пока непродолжительна. Возможно, что уже в самое ближайшее время произойдет гибель национального государства как формы правления еще в целом ряде стран Мира Ислама. И, скорее всего, власть в них получат исламские радикалы, которые считают национальное государство своим врагом, а единственно-возможной формой правления общеисламский Халифат.

Этот процесс был бы заметен уже сегодня, если бы не чрезвычайные усилия западных стран, в первую очередь - США по сдерживанию экономическими, политическими и военными мерами разрастания кризиса национального государства в странах Мира Ислама. Однако рано или поздно США покинут Афганистан, Ирак и тогда разрушение национальных государств в странах Мира Ислама по их периметру ускорится. Несомненно, следующими на очереди окажутся Пакистан, Таджикистан, Узбекистан, Киргизия и многие беднейшие страны Мира Ислама.

Таким образом, мы видим ослабление а, возможно, начало повсеместного кризиса национального государства в ряде стран Мира Ислама. Уже сегодня с политической карты мира можно вычеркнуть некоторые государства. Если эта тенденция будет усугубиться, к примеру – из-за разрастания всемирного экономического кризиса, национальные государства в Мире Ислама могут рухнуть повсеместно.

Демографический «привет» от социализма

В последние полвека исламский мир под влиянием социализма и национализма пережил демографический взрыв. Основной причиной демографического взрыва в исламском мире стало становление «солидарного общества». Социализм и национализм породили иллюзию того, что общество и государство могут и готовы заботиться о всех своих гражданах, сколько бы их не родилось в семье и, по крайней мере не дадут детям пропасть с голода.

Кроме того, сцепившиеся во взаимной борьбе националистические и социалистические режимы («Первый» и «Второй мир») начали передачу технологий, оборудования, капиталов своим союзникам из числа стран «Третьего мира». На время это объективно способствовало росту экономических возможностей развивающихся стран. Прогресс казался вечным и на фоне экономического роста социальные регуляторы численности рождаемости, существующие в традиционном обществе, перестали срабатывать. Во второй половине XX века в странах Мира Ислама началось быстрое увеличение численности населения.

Табл.3. Демографический взрыв в XX веке в странах Мира Ислама, тыс. чел.

До середины XХ века население в странах Мира Ислама росло очень медленно. Накануне демографического взрыва, численность мусульман в мире составляла в 1950 г. 330-350 млн. человек, или 13-14 % мирового населения.

Во второй половине прошлого столетия в мире происходит демографический взрыв за счет стремительного роста населения в регионах Мира Ислама. К концу века численность мусульман оценивается в 1-1,5 млрд. человек. Таким образом, численность населения в странах Мира Ислама за 50 лет увеличилась примерно в четыре раза. А доля мусульман в мировом населении возросла в два раза - до 20-23%.

Однако время социалистических и националистических режимов в странах Мира Ислама осталось в прошлом.

Националистические или социалистические правительства, которые стояли у истоков создания национальных государств в странах Мира Ислама в середине прошлого века ушли, уступив место «либералам» или «умеренным исламистам».

Сегодня численность населения стран Мира Ислама превышает экономические возможности многих исламских государств прокормить свое население. Результатом стал перманентный политический хаос, который, в свою очередь, мешает развитию их экономики.

В связи с распадом блока социалистических стран, кризисом социалистических и националистических идеологий большинство исламских стран мира оказались в весьма непростой ситуации. Националистические или социалистические лозунги, под которыми шла антиколониальная борьба, создавалось национальное государство в странах «Третьего мира» оказались неактуальны.

Многие из бывших «социалистических-развивающихся» стран распались или же терзаемы перманентным политическим кризисом. Экономическое развитие большинства стран Мира Ислама отстает от демографического роста, что провоцирует политическую напряженность.

Либерализм говорит: «выживайте, как сможете». Исламизм добавляет: «все в руках Аллаха»

Либерализм, пришедший на смену национализму на Западе, похоже стал единственным политическим течением в современном мире.

Он не может ответить на вопрос о том, что делать странам «Третьего мира» с отсталой экономикой и многократно выросшим населением. И не ищет ответы.

Зато либерализм не конфликтует и, напротив, неплохо уживается с частью умеренного и радикальным исламизмом, ставшим основной силой в странах Мира Ислама.

Либерализм западного образца кровно заинтересован в разрушении национальных государств в странах Мира Ислама. Отчасти потому, что национальное государство повсеместно является «сторожем», не позволяющим бесплатное выкачивание энергетических, продовольственных, финансовых, людских ресурсов. А отчасти потому, что либерализм разрушает национальное государство и на самом Западе и опережающее падение национального государства в остальных частях мира должно маскировать этот кризис.

Западный либерализм находит мощного союзника в странах «Мира Ислама» в лице радикальных и, отчасти, умеренных исламистов, желающих краха национального государства как препятствия на пути осуществления догматов Ислама, в частности, создания всемирного Халифата.

Сегодня национальное государство в Мире Ислама, будучи однажды разрушенным, уже не возрождается и вся оставшаяся от него территория превращается в зону непрерывных конфликтов и вражды криминальных группировок. Но, как ни странно, такая перспектива совершенно не пугает политиков-исламистов, которые все равно считают национальное государство куда более опасным врагом, чем хаос, голод и бедность.

Россия уже не берет на себя ответственность за то, чтобы быть лидером для стран «Третьего мира». Но наша страна и не несет ответственность за политический курс западных стран, сознательно уничтожающих национальные государства в Мире Ислама.

Нам следует сделать вывод: борьба с национализмом - это путь к гибели национального государства и России в целом.