О любви к себе

Если говорить о словах, которые мы чаще всего употребляем в своей  обычной жизни, то, бесспорно, слово «любовь» займет в этом списке одно из самых  почетных мест.    Я произнес слово «любовь», и в моей голове неожиданно зазвучал мотивчик из когда-то популярной, но забытой песни с трогательными словами: «О любви не говори, о ней все сказано…».  Эта фраза показалась мне очень символичной и созвучной с известным  наставлением: «Не упоминай имя Господа всуе». Очень схожие концепции. А если вспомнить слова святого апостола Иоанна из Первого соборного послания (1Иоан. 4:16): «Бог – есть любовь», то станет еще интереснее разобраться  в значениях этого замечательного слова «ЛЮБОВЬ».

Сразу отмечу, что значение этого слова априори считается всем понятным  – не требующим особых объяснений, как, например, слова: «Жизнь», «Бог», «Вера», «Душа», «Добро», «Зло», которые мы используем в своей речи, особо не вдаваясь  в их смысловые значения.  И сегодня я хочу остановиться на слове «любовь».  Прежде всего  потому, что это действительно слово особенное,  наделенное жизненной силой, действенное и достойное самого почтительного и осторожного употребления. А для этого интересно и необходимо знать истинный смысл и многозначность этого слова.

С точки зрения науки ИНТРАПСИ, если мы пытаемся разобраться в значении или понятии любого явления, события, ситуации, символа, необходимо применять исключительно целостный подход. Что такое «целостный подход»? Прежде всего, это максимально полное исследование разбираемого события в категориях пространственного мировоззрения. Далее мы исходим из понимания данного события с точки зрения его идейно-смысловых значений. И только потом даем общее заключение, сообразуясь с мировоззрением мира «ПРОСТРАНСТВО» и мировоззрением мира «ВРЕМЯ».  Пространственное понимание основано исключительно на собирании точек зрения на проблему под разными углами и зависит от уровня  образованности и продвинутости сознания наблюдателя.  Временной подход описывает идею события и смысловые знания человека,  привлекающие рассматриваемое событие в собственную жизнь. Смысловая идея и непосредственно смысл события всегда находятся за рамками  человеческого сознания  и практически никем не принимаются во внимание. Если говорить метафорично,  то подыскивать объяснения любому явлению в жизни человека – это равносильно битью о прутья в железной клетке. Вроде бы свобода видна, а выхода нет. И только подход с включением временного мировоззрения и, как  следствие, признание целостности дает прекрасную возможность открыть «дверцу клетки» в  реальную свободу. Поэтому какими бы умными мы ни были, мы все равно упремся  в предел своей образованности. Все, что можно предложить в этом случае: учитесь целостному мировоззрению.

В этой статье я попытаюсь рассмотреть не общее понимание любви,  а то,  как и почему оно стало так рьяно использоваться в своей направленности не от источника на другой объект, а от источника непосредственно на сам источник. Иными словами, почему мы стали настаивать на том, чтобы луч фонаря перестал быть направленным во тьму, а начал освещать сам себя. Давайте поговорим о «любви к себе самому любимому».

Вспомнился анекдот из советского времени: постановлением министерства образования решено было ввести в преподавание в  школе новую дисциплину – сексологию.  Первого сентября  специально подготовленный для этих целей преподаватель открывает  первый урок по этому предмету следующими словами: «Дети, с сегодняшнего дня мы начинаем изучать новый предмет – сексологию. На протяжении всего учебного года мы будем с вами говорить о любви. Нет, не о любви женщины к женщине или мужчины к мужчине – это все чужеродные для нас веяния Запада, не о любви мужчины к женщине – об этом вы узнаете сами, когда повзрослеете. Все наши занятия, а их будет немало, мы посвятим замечательному, ни с чем несравнимому, огромному чувству любви – любви нашей партии к нашему народу». Пусть анекдот останется анекдотом, но мы после развала социализма действительно лишились некой особенной общности, где при всех вечно существующих изъянах человеческой психики мы были, со своим чувством любви, значительно больше ориентированы на окружение, чем на себя самого. Общество диктовало свои порядки. Открыто любить себя считалось проявлением эгоизма и асоциальности.

     Сегодня общность рухнула, и исчезла не  «любовь нашей партии к нашему народу», а потерялось у отдельно взятого человека внешнее ощущение направления на себя любви, сострадания и уважения к себе. Государство исчерпало заботу и любовь к своим гражданам, а граждане, озаботившись личным выживанием, на фоне подозрительности, соперничества, зависти и страха стали терять чувство любви к себе подобному. И,  действительно,  как можно любить ближнего, когда этот ближний норовит отобрать у тебя последнее. Любовь – сильное чувство, сродни полноводной реке. Поставить плотину на ее пути очень сложно. Решили, как при советской власти, повернуть реки вспять – обернуть любовь человека на самого человека. Да так и проще и понятнее. Если тебе никто не помогает – помоги себе сам. Если тебя никто не спасает, спасение утопающего – дело рук самого утопающего. И, если тебя никто не любит, – полюби себя сам.   

Поэтому мы стали часто слышать от разных более или менее духовно образованных наставников призыв «полюби себя». Нет ни одной книги, посвященной самосовершенствованию, чтобы в ней  на разные мотивы не звучала эта тема. Об этом бесконечно говорится на специализированных  семинарах и психотренингах.  Но это рассчитано,  в большей степени, на продвинутую публику. Зато на потребу остальному населению активно трудятся средства массовой информации.   В журналах, газетах и газетенках – везде можно без труда обнаружить пару-тройку примеров, как не очень преуспевающий человек,  или даже полный неудачник, начал истово любить себя, и вся его несостоятельная прежде жизнь расцвела. В Интернете,  этой мировой паутине,  плетутся сети из завлекающих сайтов, посвященных теме любви к себе: сам себя, сам с собой, сам для себя, ты и только ты сам. В бесконечных и нескончаемых телесериалах  через тему убийств, предательств и измен в уста выжившего и устоявшего в жизненной  жестокости героя обязательно будет вставлена  фраза о необходимости любви к себе. Редкая публицистическая передача из разряда ток-шоу,  где в студии муссируют злободневную  тему,  обходится без фразы: «…и вот тогда, когда каждый из нас научится  любить себя…». И дальше подразумевается, что именно тогда  мы получим то желаемое, чему посвящена данная передача. Создается впечатление, что стало модным любить себя. Кумиры публики: звезда, умудренная славой и возрастом,  звездочка и звездулька любого уровня, без жизненного опыта вообще,  регулярно с телеэкрана поучают нас правильной любви к себе. Находясь в гламурном  и обеспеченном роскошью окружении, они сладенькими голосами  дают нам совет: «Надо полюбить себя, и все будет в шоколаде!» 

           Тем не менее, нельзя никого упрекнуть в том, что они говорят неправильные слова, и что этого делать не надо.  Вроде бы все верно, потому что в связи с нарастающей в обществе человеческой отчужденностью и социальной незащищенностью обыденная жизнь почти на каждом шагу сопровождается подозрительностью, немотивированной агрессией и разрушительным страхом за ничем не обеспеченное будущее. То есть любви друг к другу  в реальной жизни не наблюдается.  Мы видим нарастающее разобщение людей и усиление их судорожной борьбы за индивидуальную выживаемость. Мы сталкиваемся с повсеместным созерцательным и действенным равнодушием  в нашем обществе. Все чаще человека сопровождает зависть к преуспевающим людям   и,  как ее результат, – радость от неудач и неприятностей у тех, кому он завидует. Я не говорю об олигархах, которые жаждали снискать народную любовь, но так ее и не увидели. Эту же народную любовь не получили и те, кто праведным или не очень праведным образом обрел себе некую состоятельность и статус. Не испытывают на себе любовь окружающих и те, кто каждый день с трудом добывает себе кусок хлеба на пропитание. Особенно в те минуты, когда этот кусок оказывается чуть толще и слаще, чем у соседа. О маргиналах, бомжах и гастарбайтерах говорить вообще не приходится. Иными словами, никто никого не любит. Проживают, сотрудничают, взаимодействуют, ходят рядом, пересекаются на улицах, в магазинах и в других общественных местах,  – вроде бы вместе живут, но не любят. Все ждут любви от государства к своим  гражданам. Но и тут любви нет. Наверное, на самом верху, судя по заявлениям и принимаемым мерам по бесконечному улучшению жизни народа в процентном соотношении от прошлого к будущему, любовь и забота присутствуют. Но стоит человеку столкнуться с властью на ее исполнительных форпостах:  в жилконторах, в милиции, в судах, в налоговой инспекции или в общении с любым другим чиновником  среднего и мелкого калибра – вся любовь, заявленная свыше, тут же куда-то пропадает. Объединить любовью общество не удается. Я уверен, при сегодняшнем примитивном понимании любви и пространственном  мировоззрении этого сделать не удастся. Тем более  что в аппарате любой власти, как принято сейчас говорить, сидят тоже люди, которые требуют уже двойной любви к себе: как к представителям власти и как к  людям, наделенным особой одаренностью, чтобы обладать властью. Это удвоенное чувство требует такого значительного напряжения, что сил на любовь к ближнему совершенно не остается.

 Поиск национальной идеи  пока ни к чему не привел. Разрушительной войны или огромной беды,  которая, как утверждают специалисты, может сплотить  людей,  слава Богу, пока нет. Этот вывод они делают на основе прежнего опыта народа. Сплотимся ли мы, если завтра с нами произойдет что-то  ужасающее,  – остается под большим вопросом.

Чтобы человек успокоился,  ему необходимо подарить веру в будущее. Неуверенность в завтрашнем дне разрушает жизнь обычного человека. Логичным становится для руководства страны обеспечивать хоть какую-то будущность, например, повышать пенсии по старости. Это правильно, так как старики – это символ будущего. Но до пенсии еще надо дожить. И очень хотелось бы дожить здоровым и дееспособным. Не буду  оригинальным, если замечу, что если человек постоянно живет в агрессии, в обидах  и в озлобленности, то есть без любви,  –  ждать удовольствия даже от  хорошо обеспеченной старости не приходится. Экономику поднимать, разумеется, надо, но уповать на то, что материальная обеспеченность принесет человеку внутреннюю свободу и счастье, – крайне ошибочно. Это равносильно утверждению, что рынок сам по себе решит все экономические вопросы в стране и, как следствие, возвысит общественную мораль. Вы не задавались вопросом: может, от этого-то свободного рынка  человек и озверевает?   Получается, что насадить  любовь человека к человеку на государственном уровне экономическими или материальными мерами невозможно.

Следовательно, остается уповать на волю Божью. Поэтому на государственном уровне идет смыкание власти с церковью,  чтобы поднять религиозность сознания общества. Предполагается, что хоть  какое-то знание заповедей не даст современному человеку, находясь в испорченном  злобой настроении  из-за изматывающей конкурентной борьбы, повседневной битвы за выживаемость и нескончаемой депрессии, поднять руку на ближнего, свести  счеты за свою не состоявшуюся жизнь с первым встречным. Поэтому  так много времени уделяется неумеренному расширению религиозности. Просто в арсенале у общества и выбранной им же  власти нет иного известного им инструмента воздействия на своих сограждан,  кроме как через хлипкие экономические вливания и обещания экономического благоденствия в далеком будущем. Поэтому с такой неистовой силой эксплуатируется сейчас религиозный пряник (после жизненного воздаяния за праведность) и кнут (после смертного наказания за прегрешения). И не потому, что это хорошо или плохо, – просто другого способа примирить человека с жизнью никто не знает. Тем более что светские институты (школы, вузы, семья и т. п.) не способны, кроме призывов к нравственности и морали, на практике  доказать правоту своих сентенций. Они сами есть полноценный продукт этого же больного общества, которое и собираются сами лечить. Имея в виду модное словосочетание: «больное общество», естественным образом возникает и  другое: «общество надо лечить». Но  и здесь средств  нет. Уповать на социологию,  психологию, психотерапию или психиатрию не приходится. Они социальны и, естественно, сами по себе не здоровы. Сферы, которые действительно могли бы осуществлять действенную помощь в этом вопросе, обслуживаются не инопланетянами, а такими же полноценными гражданами страны.  Это равносильно тому, чтобы требовать от смертельно больного врача лечить  от такой же смертельной болезни своего пациента. Идея  коммунизма рухнула, а вместе с ней  отправился в тартарары и «Кодекс строителя коммунизма». Некоторые знатоки уверяют, что этот кодекс был не что иное, как переписанные коммунистами Заповеди из  Священного писания. Поэтому сегодня, уничтожив плагиат, уместно и правильно было бы прийти к самому писанию. Что и произошло. А там написано: «возлюби ближнего, как самого себя». Пытливый ум современников развала общественного социализма и прихода к сугубо индивидуальному капитализму не могли устоять, чтобы не вывести из этой заповеди логическую формулу: «Человек, не любящий себя, – не может любить другого». Не очень разбираясь в понимании самой любви, чаще  путая ее непосредственно с сексуальной привязанностью, общество, памятуя, что секса раньше не было, пришло к выводу, что не было и любви. Поэтому с такой рьяностью начало проповедовать любовь. Любовь особенную – свободную. Это было своеобразным открытием. Тут-то заповедь и пригодилась. Она хороша тем, что относится к разряду воспитательных аксиом, которые не требуют излишнего напряжения мозгов. Она априори понятна. Не обсуждай, выполняй – и все будет очень хорошо. Понимая, что в обществе не хватает любви, общество и уцепилось за нее, как за спасительную панацею. Ведь действительно, если люди готовы уничтожить ближнего из-за копейки, лишнего жилищного метра или просто так, оттого что «ты мне не понравился»,  – это явные признаки отсутствия любви к ближнему.  Я не знаю, осознается ли  обществом осмысленно или  нет тот факт, что при капитализме любовь к ближнему невозможна в принципе, но элементарную любовь общество отвергает. Она, в лучшем случае, должна быть навязана  законодательно и называться терпимостью или толерантностью. Получается, что закон должен обеспечить любовь к ближнему.  К сожалению, это так. На сегодняшний день  только страх уголовного наказания в какой-то мере  обеспечивает неприкосновенность человеческой жизни.  Под равнодушием скрывается кажущаяся толерантность.  Уповать, что Закон Божий убережет любовь  ближнего к ближнему, можно было тогда, когда мы верили бы в одного Бога. При конфессиональном соперничестве об этом говорить не приходится. Нам надо научиться принимать иноверца.  Понятно, что демагогическое декларирование   любви  к ближнему своему  и реальное уважение человеком  человека – это далеко не одно и то же. Обществу можно поставить диагноз: общество не умеет любить, а любовь под страхом наказания   считать таковой не приходится. Нас никто не научил любить другого, но зато мы настоятельно требуем любви к себе. Со слезами на глазах можно наблюдать, как эти требования выдвигаются отцом или матерью к сыну или дочери, братом к сестре, мужем к жене или наоборот. Это требование стало нормой жизни. Все требуют к себе от всех любви – поэтому любить некому. Поставлено огромное условие: если меня будут любить, и будут любить преданно, а я, при этом, доподлинно прочувствую на себе силу этого чувства,  вот тогда, возможно, сподоблюсь и я на ответную любовь.  Было бы несправедливо, если бы я не упомянул еще одну возможность привлечь к себе любовь. Это проверенный временем способ –  любовь за деньги. Оставим проституцию в покое. В большей степени это касается получившего в последнее время широкое  распространение института неравных браков, поддержание отношений с молодыми девушками- содержанками и юношами-альфонсами. Были бы деньги, а желающих воспользоваться ими, изображая любовную преданность, найдется немало.  Естественно, что это лишь иллюзия любви. Чаще всего обеспеченная финансами любовь заканчивается крайне печально, если не сказать – трагично.

Получается, что все, что остается современному человеку от этой любви, – любовь себя же и к самому себе. Вспомнилась сказанная кем-то хорошая фраза: «Любил себя, и только себя, и пользовался взаимностью».

Имея достаточный опыт общения с огромным количеством людей, замечу, что подавляющему большинству   из них чувство к любви к себе, без всяких призывов к ней, присуще и так.  Кого ни спроси, для чего он живет или делает что-то, – он ответит: «Для себя». Сколько пафоса и внутренней гордыни спрятано в каждом из нас?!  Мы – самодостаточны. А требование любви и уважения к себе – разве не является  достаточным признаком того, что мы себя любим? Вот обычный человек, он неприметный,  одинокий, не хватает звезд с неба, но поговори с ним – и ты отыщешь в нем столько  гонора и нескромной спеси, что делается  не по себе от явного несоответствия внешнего и внутреннего. Всезнайство, неуважение намерений  и образа жизни другого человека, сплевывание через губу на интересы окружающих  становится очень характерной чертой нашего современника. Вы наверняка наблюдали в магазинах, в транспорте, в местах общественного питания, в поликлиниках и других местах сцены хамского отношения с руганью и угрозами расправы. То есть нас трогать нельзя. Особого внимания требуют взаимоотношения  автомобилистов между собой и с пешеходами. Везде и всюду можно увидеть признаки самолюбви. Может быть, таким образом выражается особая русская гордость – в  любви к себе, проявляющейся в открытой агрессии к тому, кто самость принять не хочет,  или, кроме своей самости,  ничего другого не признает. Но при всей этой природной, беззаветной любви к себе, присущей, оказывается, всем, – далеко не всем удается обеспечить себе достойную и достаточную жизнь. Значит, проблема заключается не в том, что у человека нет любви к себе, а в том, что нет той особенной любви, которая может принести реальные дивиденды. Вот этой-то, приносящей результат, любви нас и пытаются учить.

Своих учителей в этом вопросе нам явно не хватало. Я уже говорил, что за все прошедшие годы любовь к себе приравнивалась в нашей ушедшей морали к эгоизму. Что всячески не поощрялось и осуждалось. Поэтому необходимо было начинать с нуля. Как и во многих капиталистических начинаниях, нашему молодому демократическому обществу помогли из-за границы. Запад не остался  к этому вопросу равнодушен.

Все книги, пришедшие к нам в перестроечный момент на поддержание штанов отечественной психологии, изобилуют призывами  и приемами  тренинга себя в бесконечной любви к себе. И все было бы неплохо, если  бы не наша традиция: научившись молиться, разбивать о пол свой лоб. Надо отдать должное тому, что обращение внимания на себя приводит на первых порах к поразительным изменениям в жизни. Человек, идущий к себе, действительно начинает оздоравливаться сам и  улучшать свое окружение. Все это работает, и работает действенно, но недолговечно. В один из моментов этого движения к себе начинающий любить себя  сталкивается с серьезным кризисом в жизни и разочарованием. Его начинает окружать зловещее одиночество и непонимание со стороны значимого окружения. Мы это поняли лет десять тому назад. Поэтому из теории и практики ИНТРАПСИ слово «любить» было осторожно изъято и заменено на  «уважение к себе». Семинар заканчивался, человек, полюбивший себя, начинал некоторое время преуспевать в жизни, как вдруг, на фоне полного благополучия, человека начинала окружать пелена пустоты и одиночества. Понять сразу, что происходит, было сложно. Работа, деньги,  карьерный рост были обеспечены в полной мере, а вот во взаимоотношениях с партнерами и близкими людьми наступал ужасающий вакуум.  В дальнейшем, разбираясь со смысловым значением пространственных символов, удалось понять смысл, который несет в себе злоупотребление «любовью к себе». Этим смыслом оказалось – одиночество.  

Напомню, что решения в мире «Пространства» этой проблеме не существует. Можно предлагать разные альтернативные подходы. Но все они могут быть пригодны лишь на определенный период.  Чтобы обрести просветленное понимание любви к себе и, соответственно, к окружающим тебя людям, требуется ни мало ни много – всего лишь проникнуться мировоззрением целостности.  А этому необходимо учиться. Я попытаюсь  вкратце объяснить понятия ЛЮБОВЬ и ЛЮБОВЬ к СЕБЕ. Но для непосвященного человека понять это без специальной подготовки будет сложно. Трудность заключается в том, что слова одинаковые, а смыслы вкладываются  в них совсем разные. В ИНТРАПСИ под понятием ЛЮБОВЬ  понимается внеусловная целостность ТЕБЯ, живущего в мире «ВРЕМЯ», и тебя, живущего в мире «ПРОСТРАНСТВО».  Если это понимать и знать, что основным  Законом Жизни является Закон внеусловной целостности  категорий и сущностей «ПРОСТРАНСТВО» и «ВРЕМЯ», то совсем нетрудно сделать понимаемое и осмысленное заявление, что  ЛЮБОВЬ есть  ЗАКОН ЖИЗНИ. Каждый человек, являясь изначальной целостностью Жизни, сам по себе уже является и ЛЮБОВЬЮ и ЖИЗНЬЮ одновременно. В поведении и в жизни самого человека нет ничего случайного – все, что он имеет  в своей жизни, является результатом его конкретных смысловых знаний. Поэтому любое событие есть всего лишь пространственная проявленность  прошлого отношения к жизни конкретного индивида. Поэтому  можно смело утверждать, что все, что окружает человека,  и все, что происходит с ним в данный момент, пронизано его собственной любовью. Иными словами, любое обстоятельство (не важно, устраивает оно или не устраивает человека) – является результатом его любви к себе. В мире «ВРЕМЯ» наша сущность живет вечно, но одним мгновением, ко всему прочему, она совершенно одна. Имея в виду мировоззрение мира «ВРЕМЯ»,  могу сказать, что там не требуется декларировать любовь, если ты сам и есть любовь. Если представлять механизм Жизни, то будет понятно, что ты  есть Бог самого себя. А ты  есть не что иное, как целостность, или, что одно и то же,  что и ЛЮБОВЬ.  Поэтому будет  в полной мере понятна фраза: БОГ  есть ЛЮБОВЬ. Злоупотребляя любовью к себе, ты как бы создаешь смысл, что тебе кроме себя никто не нужен. А дальше срабатывает известный механизм  Жизни, который условно можно выразить формулой: «Любишь ничего не иметь? – Не имей!»  Создав подобное смысловое знание в мире «ВРЕМЯ», человек в мире «ПРОСТРАНСТВО»  получает точно по своему смысловому знанию. Именно этот принцип определяется словами: «Что знаешь, то и видишь».   Поэтому  причиной  всего, что окружает тебя, являются твои смысловые знания или ты сам. Повторю: любое обстоятельство, любой человек, с которым ты вступаешь во взаимодействие, – есть результат твоей собственной любви к себе или тебя самого. Расшифрую некоторые из них. Родители: мать – твое отношение к миру «ПРОСТРАНСТВО»; отец – твое отношение к миру «ВРЕМЯ» в предыдущем воплощении. Поэтому, принимая родителей, ты  принимаешь в первую очередь себя прошлого. Хочешь узнать себя в прошлом воплощении,  посмотри на своих родителей в этом. Отрицая родителей – ты отрицаешь  себя. Но одним только принятием родителей ты совершаешь полушаг. Для обретения внутренней свободы и дальнейшего внеусловного движения в жизни тебе следует принять себя по отношению к родителям. Дети. Это твое смысловое знание родителей до рождения детей. Дочь – смысловое знание матери. Сын – знание отца. Чтобы понять своих детей и наладить с ними отношения, следует принимать не детей, хотя их принимаешь, потому что они есть, а себя по отношению к детям. Только тогда ты обеспечишь себе внутреннюю свободу по отношению к детям. Любой человек, с которым  ты пересекаешься в своей жизни,   есть ты сам в прошлом по отношению к отцу и матери в зависимости от пола этого человека. Мужчина – это ты сам по отношению к отцу. Женщина – это ты сам по отношению к матери. У тебя нет врагов и нет неприятностей с людьми – ибо они есть ты сам. В этом понимании тебя не надо обучать толерантности или терпимости к другому человеку.  Тебе вообще не нужно этому учиться, если ты проникся мировоззрением  мира «ВРЕМЯ» и мировоззрением целостности. Ты становишься мудрым, а, как говорится в латинской поговорке: «Мудрому законы не нужны». Ты элементарно всегда и каждое мгновение своей жизни находишься в нужном для себя времени и месте. Тебя всегда окружают четко соответствующие тебе обстоятельства и люди, и это всегда справедливо для тебя. С этим очень сложно согласиться нашему сознанию. Но без этого знания и особенно понимания того, что знаешь, прийти к себе будет невозможно. Как ни странно,  то, что я пытаюсь разъяснить, кое-как понимается на уровне утверждения: «Мы заслуживаем то правительство, которое  имеем». А в отношении себя, что все, что ты имеешь на сегодняшний день: уровень здоровья, семья, работа, деньги, – все  заслуженно по отношению к тебе – в это поверить трудно.  Надо ли насиловать себя, вызывая под страхом наказания или небесной кары любовь к ближнему, когда этот ближний раздражает и вызывает неприязненные отношения?  Этот вопрос отпадает сам по себе, когда ты проникаешься пониманием справедливости механизма Жизни. И тем более он перестает существовать, когда ты осмысленно понимаешь, что ты сам и есть этот механизм.  Человека необходимо обучать искусству и науке Жизни. Только в этом случае человек независимо от общества и строя начнет преобразовывать себя и жизнь вокруг себя. Понимая справедливость собственной жизни, и зная последствия каждого своего шага, у него никогда не появятся обида, раздражение, неприязнь или ненависть. У человека отпадет зависть и необходимость выживать. Он учится жить не днем и не часом, а мгновением. Ему не приходится заботиться не только о завтрашнем дне, а о следующей секунде. Он живет ею сейчас. Живет внеосмысленно – внеусловно. Не на словах и  не декларируя свою внутреннюю свободу. Причем живет не где-то в кельях и в оторванности от мира, а прекрасно взаимодействуя с любым обстоятельством, человеком, ситуацией. Живет в нашем мире со всеми его радостными и горькими сторонами. Потому что он и есть этот мир, он и есть эти стороны. Когда это понимаешь, ты живешь в ладу с собой. В этом случае ты, имея планы и цели жизни, не вкладываешь в них смысл Жизни. Найдя смысл Жизни – потеряешь Жизнь. Иными словами, ты живешь, выполняя два Закона Жизни: внеусловной целостности и внеусловного движения в этой целостности.

Напоследок задам тебе два  вопроса:  1. «Надо ли любить себя, если ты сам есть любовь?» 2. «Какой смысл ты вкладываешь в стремление полюбить себя или возлюбить кого-то?»

Если тебе что-то не понятно – у тебя есть возможность этому научиться. На сегодня альтернатива пространственному незнанию и невежеству  есть – это наука  о Жизни – ИНТРАПСИ. Только  живя в мировоззрении Целостности, ты сможешь полностью и осмысленно обрести себя и внутреннюю свободу. Хотя ты  можешь также двигаться к себе через любовь к себе. Это тоже путь, но долгий. Не забывай – ты всегда прав, даже тогда, когда тебе в это трудно поверить. Также имей в виду: ты обречен жить свободно.