День независимости от российской государственности

В ходе социологического опроса, проведённого Левада-Центром в мае 2009 года, 44 % респондентов назвали праздник 12 июня «Днём независимости России». То же заблуждение встречается и в СМИ. В официальных же документах до 1998 года эта дата именовалась «День принятия декларации о государственном суверенитете Российской Федерации». 12 июня 1998 года Б.Н.Ельцин в своем телевизионном обращении предложил переименовать праздник в «День России». Официально это название было присвоено с принятием нового Трудового кодекса в 2002 году. Отношение к этому празднику, несмотря на его патриотическое название довольно неоднозначное – многие россияне видят в дне 12 июня начало распада СССР. Так что же знаменует собой этот праздник: день суверенитета, силы, возрождения России или день её фактической предгибели? Об этом – эксперты Центра проблемного анализа.

В.Э.Багдасарян

В последнее время в СМИ за «Днем России» закрепилось новое название «День Равнодушия». Согласно социологическим опросам, большинство россиян не видят в этом празднике никакого смысла. Однако власти, судя по риторике государственных лидеров, в празднование 12 июня всё же вкладывают вполне определенную идеологию. Очевидно, что она состоит в приверженности либеральным ценностным ориентирам. Достаточно процитировать слова президента о Дне России: «В череде бурных политических событий тех лет это был шаг, направленный на подтверждение прав и свобод человека, направленность в сторону гражданского общества».

А есть ли вообще исторические основания для праздника? Попытаемся разобраться, что было в действительности провозглашено 12 июня 1990 г. Никакого документа, который мог бы трактоваться сегодня как декларация о суверенитете современной России (Российской Федерации), не было принято. Вот основной декларируемый фрагмент: «Первый съезд народных депутатов РСФСР… постановляет: торжественно провозглашает государственный суверенитет российской, советской федеративной социалистической республики на всей её территории и заявляет о решимости создать демократическое правовое государство в составе обновлённого союза СССР». Сейчас нет ни РСФСР, ни тем более обновлённого союза. Сама апелляция к данной декларации, как к некоему нормативному документу, на основе которого выстраивается суверенность современной России, по меньшей мере, некорректна.

Другое дело, что в этом документе были заложены дезинтеграционные мины. Подрыв их в скором времени стоил существования советской государственности. В декларации использовалась категория высших целей. Но два из трех номинированных целевых ориентиров содержали для РСФСР центробежные последствия. «Государственный суверенитет РСФСР, - указывалось в документе, - провозглашается во имя высших целей - обеспечения каждому человеку неотъемлемого права на достойную жизнь, свободное развитие и пользование родным языком, а каждому народу - на самоопределение в избранных им национально-государственных и национально-культурных формах».

В декларации также было заявлено намерение идти по пути дальнейшей национальной автономизации. Декларировался по сути дезинтеграционный вектор политики: «Съезд народных депутатов РСФСР, - заявлялось в девятом пункте декларации, - подтверждает необходимость существенного расширения прав автономных республик, автономных областей, автономных округов, равно как краев и областей РСФСР. Конкретные вопросы осуществления этих прав должны определяться законодательством РСФСР о национально-государственном и административно-территориальном устройстве Федерации».

Идея региональной суверенности была доведена в перестроечный пропаганде до логического абсурда, когда суверенным по отношению к государству объявило себя образующее это государство его ядро. Истории известны многочисленные примеры периферийного сепаратизма. Но вот, чтобы сепаратизм стал идеологией Центра - такое случилось впервые. Россия де-факто провозгласила себя суверенной от российской государственности! Для этого, впрочем, потребовалось применить тактический прием разграничения русской и советской истории. Понятно, что суверенизация Российской Федерации означала немедленный крах СССР. Вектор региональной суверенизации был задан. После РСФСР о своей суверенности одна за другой стали заявлять и другие советские республики.

Обратимся теперь к сравнению Декларации суверенитета РСФСР с аналогичными документами, принятыми в других государствах мира. Так, в отличие от РФ, Конституция в США не является высшим, с точки зрения выражения государственных ценностей, документом. Над ней аксиологически находится Декларация независимости Соединённых Штатов. Учреждение американской государственности обосновывается в Декларации посредством апелляции к законам природы (естественнонаучное основание) и Творцу (трансцендентное основание). Далее излагается теория общественного договора, выводимая из особого представления об изначальном сотворении Богом человека. Все признаки государственной идеологии в ней наличествуют. Идеологичность американской Декларации независимости США очевидна: «Когда ход событий приводит к тому, что один из народов вынужден расторгнуть политические узы, связывающие его с другим народом, и занять самостоятельное и равное место среди держав мира, на которое он имеет право по законам природы и ее Творца, уважительное отношение к мнению человечества требует от него разъяснения причин, побудивших его к такому отделению. Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых. В случае, если какая-либо форма правительства становится губительной для самих этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые, как ему представляется, наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье». Заканчивается документ новой апелляцией к Богу: «С твердой уверенностью в покровительстве Божественного Провидения мы клянемся друг другу поддерживать настоящую Декларацию своей жизнью, своим состоянием и своей незапятнанной честью».

Могут возразить, что Декларация независимости США принималась в XVIII в. и, являясь своеобразным реликтом, не отражает современных реалий. Декларация о государственном суверенитете Израиля была принята в 1948 г. Тем не менее, и в ней содержится определение ценностных оснований учреждения национальной государственности. Идеология декларации заключается в утверждении концепта «исторической родины». Через текст документа проходит сюжетная линия истории насильственного разлучения еврейского народа с его страной - Израилем. Развертывается идеологема расколотой нации. Декларация открывается утверждением исторических оснований создания израильской государственности: «В стране Израиля возник еврейский народ. Здесь сложился его духовный, религиозный и политический облик. Здесь он жил в своем суверенном государстве, здесь создавал ценности национальной и общечеловеческой культуры и завещал миру нетленную Книгу Книг. Насильно изгнанный со своей родины, народ остался верен ей во всех странах рассеяния, не переставал надеяться и уповать на возвращение на родную землю и на возрождение в ней своей политической независимости. Проникнутые сознанием этой исторической связи, евреи из поколения в поколение пытались вновь обосноваться на своей древней родине. Последние десятилетия ознаменовались массовым возвращением в родную страну. Пионеры-репатрианты, прорвавшие все преграды на пути к родине, и защитники ее оживили пустыню, возродили древнееврейскую речь и построили города и села. Они создавали развивающееся общество, самостоятельное в экономическом и культурном отношении, миролюбивое, но способное оборонять себя, приносящее благо прогресса всем жителям страны и стремящееся к государственной независимости». Завершается декларационный текст конкретным в плане формулирования ценностно-целевых ориентиров призывом: «Мы призываем еврейский народ во всех странах рассеяния сплотиться вокруг евреев Израиля, участвуя в репатриации в страну, в ее строительстве, и поддерживая Израиль в великой борьбе за осуществление многовекового стремления еврейского народа к избавлению».

Декларация о государственном суверенитете РСФСР 1990 г., несмотря на общность наименования с вышеприведенными документами, развернутого идейно-ценностного обоснования исторической легитимности российской государственности не содержит. Вся обосновывающая часть документа ограничивается словами, которые могли бы быть адресованы абсолютно к любому государству: «сознавая историческую ответственность за судьбу России, свидетельствуя уважение к суверенным правам всех народов, входящих в Союз Советских Социалистических Республик, выражая волю народов РСФСР…».

Нет в российской декларации, в отличие от американской и израильской, какого бы то ни было призыва к нации. Да и с самой национальной идентификацией государственной общности депутаты Верховного Совета РСФСР не смогли определиться. Понятие «народ», к суверенности которого апеллирует текст документа, фигурирует то в единственном, то во множественном числе. Между тем, суверенитет «многонационального народа» и суверенитет каждого из народов противоречат друг другу, олицетворяя различные принципы выстраивания государственности. В результате – абсурд множественности суверенностей.

Безусловно, праздничные даты, апеллирующие к высшим ценностям государства, необходимы для любого государственного сообщества. Не существует великих государств, не имеющих национальной идеи, которая должна дать ответ на вопрос о настоящем, прошлом и будущем страны. Важная роль в декларации этих ответов принадлежит праздникам. Национальная идея транслируется не только прямым текстом, но передается также через семиотику, через соответствующие ритуалы. Что как не праздники должно аккумулировать семиотически-ритуальное пространство? Соответственно, с пониманием функций национальных праздников в раскрытии категорий прошлого-настоящего-будущего, они должны давать ответ на вопрос о происхождении народа и государства (прошлое), производить сакрализацию действующих норм, в частности Конституции (настоящее), и определять путь дальнейшего развития (будущее). Для многих народов в качестве праздника будущего позиционируются дни обретения национального суверенитета, дни национальной революции. В России назначение праздника 12 июня совершенно неясно. Прошлое? Но тогда тысячелетняя история России сжимается до двух десятилетий. Будущее? Суверенность Российской Федерации достигалась посредством разрушения СССР. День России, как реконструкции РФ стал отрицанием веками складывавшейся российской государственности. Суверенизация союзных республик означала потерю цивилизационнообразующим государством тысяч квадратных километров территории и миллионов сограждан. Надо было обладать высокой степенью цинизма, чтобы превратить государственный распад в национальный праздник и присвоить ему к тому же наименование Дня России.

День России, несмотря на своё патетическое название, - это самый абсурдный на сегодня в ценностном отношении праздник в российском праздничном календаре, учитывая его происхождение и смысловое содержание.

С.Г. Кара-Мурза

На мой взгляд, при обсуждении этой темы следует, прежде всего, объяснить смысл праздников в жизни народов и стран. Часто этот смысл исключён из общественного сознания и подразумевается неявно.

А ведь праздники имеют мистическое значение. Празднования черпают своё начало в религии, и как бы не прикрывались эти истоки светскими объяснениями, праздник – это, прежде всего религиозный ритуал. Независимо от конфессиональной принадлежности или атеистических воззрений каждому человеку в момент праздника словно бы кто-то свыше открывает окошечко связи между прошлым и будущим.

Праздники – узловые точки мира символов, которые упорядочивают историю, создают нашу общую память, благодаря которой мы становимся народом. Через них мы ощущаем нашу связь с предками и потомками, что и позволяет человеку принять мысль о своей личной смерти.

Особое место в универсуме символов занимают государственные праздники, когда демонстрируется связанность народа и общая лояльность к государству. Праздники были и остаются одним из важнейших инструментов нациестроительства. Любой режим, который хочет стабильного и долгого существования страны, всегда с большой осторожностью подходит к внесению изменений в праздничный календарь.

Исключение какого-то события из календаря особых дат, как и введение в этот календарь нового праздника, вызывают в обществе напряженность и конфликты. Важным историческим уроком было радикальное вмешательство в систему праздников в 20-е годы со стороны коммунистов-космополитов. Вызванная им глухая борьба завершилась только в начале 30-х годов и подлила своего масла в огонь репрессий.

В 90-е годы изменения в календаре праздников стали инструментом целенаправленного расчленения народа России и стравливания разных его частей. Самое глубокое воздействие на общество оказали исключение годовщины Октябрьской революции и введение, как праздника высшего ранга, Дня независимости России. Оба эти шага были сознательной антироссийской акцией.

С ХVI века по 1991 г. большинство жителей России и подавляющее большинство русских понимали и ощущали Россию как державу, вобравшую в себя множество народов и ставшую империей. Уничтожение этой империи (в форме СССР) было, без сомнения, великой катастрофой мирового масштаба и тяжелейшей травмой для большинства граждан исторической России. Если бы наши предки могли видеть нас с небес, это было бы и для них страшным горем.

И вот, вводится государственный праздник ликвидации исторической России и «освобождения» ее половины от украинцев и белорусов, от казахов и абхазов. Независимость!

Выходит, все эти народы нас угнетали, а с приходом Ельцина мы стали от них независимы и должны ежегодно это поминать как праздник. Это – дикое надругательство над здравым смыслом, совестью и народной памятью. Нас заставляют праздновать черное событие в нашей национальной истории. В этом есть большая доля садизма. Ну как можно уважать такую власть!

Позже власть переименовала День суверенитета России в День России. Это смягчило издевательство, но не исчерпало конфликта. Ведь «корень» и смысл события, которое мы обязаны праздновать, не изменились. Привязать День России именно к 12 июня – это отказ от исторической России. Это прекрасно понимали и старательно подчеркивали. Еще недавно в этот день через улицы протягивали транспаранты: «России – 10 лет». Всего четыре года назад 12 июня компания Билайн разослала всем клиентам поздравление: «С Днем рождения, страна!» Этот праздник остается инструментом разрушения исторической памяти и, рикошетом, легитимности государства

Принятая 12 июня 1990 г. Декларация о суверенитете была искрой, которая и разожгла пожар. Праздновать 12 июня, символическое начало нынешней Смуты, - это все равно, что праздновать день коронации Лжедмитрия в Кремле. Та декларация включила механизм распада и самой РФ. Вообще, весь пакет таких деклараций о суверенитете написан словно одной группой людей и в одно время. Взять хотя бы Декларацию о суверенитете Чечено-Ингушской АССР, которая стала сигналом войны уже внутри РФ.

Нынешняя власть год за годом подтверждает смысл этого праздника и свою лояльность этому смыслу. Это значит, что власть продолжает укреплять свой образ как «победителя» СССР и исторической России.

В советское время после тяжёлых 20-х годов начался отход от идеологии «победы над царской Россией». 7 ноября стал знаком победы не над Российской Империей, а над Февралём, который ту Россию разрушил. Поэтому этот праздник воспринимался как восстановление связи времен.

Нынешняя Российская Федерация живёт на наследство, оставшееся от СССР. Никаких новых систем – ни армии, ни науки, ни школы, ни здравоохранения – создано не было и, очевидно, уже не будет. И вот, нынешняя власть, сидя на суку советского наследия, сама этот сук подпиливает. Это - путь к саморазрушению. Властью овладела воля к смерти, и она всех нас тянет за собой.

В.Н.Лексин

Праздник ли это? Несомненно. Это именно «праздник» в самом прямом смысле – от слова «праздность», в значении «нерабочий день». Но вместе с тем, это уникальный день. Это единственный в мире праздник суицида, праздник исторического самоубийства, праздник, не имеющий под собой никакого логического основания, потому что то, что выдаётся за повод к празднованию, таковым не является.

Надо сказать, что всё, что происходит в России последние 20 лет, является подтверждением этой малоприятной мысли о празднике саморазрушения. Политика оплёвывания, очернения всего, что существовало до развала СССР, есть не что иное, как оправдание этого развала – всё, что было разрушено, стоило того, чтобы это разрушить. Пропаганда последних 20-ти лет направлена именно на это самооправдание.

Нужен ли подобный праздник России? Несомненно. России нужен хотя бы один день, в который она бы помнила о своём величии. Этот праздник мог бы быть преподнесен в двух ипостасях. С одной стороны, мы могли бы праздновать единственный в своём роде День Славы России, который не только знаменовал бы победу в Великой Отечественной, но объединял бы великие свершения нашего государства, например, беспрецедентное бескровное освоение огромных территорий – Дальнего Востока и Сибири. Это мог бы быть праздник спасения от распада Грузии и Армении. Это мог бы быть праздник наведения порядка и воцарения мира в средней Азии в конце XIX века. Это действительно мог бы быть праздник славы России, всех её побед. И для этого через средства массовой информации в течение недель должно было бы говориться о величии нашей страны, о её великом историческом подвиге, о том, какой Россия стала в результате действий великих людей. С другой стороны, этот праздник одновременно мог бы стать днём русского народа. Такого праздника у нас нет. Не вызывает сомнений, что подвиги России совершались людьми всех этносов, всех национальностей, но системообразующим, центральным был именно русский народ, и этот народ должен гордиться своим прошлым и верить в своё будущее. Увы, такой вариант празднования, как, впрочем, и первый, сегодня представляется почти невероятным.

Самое неприятное ощущение от этого дня заключается в осознании того, что мы сделали это сами. И нет никакого смысла говорить об убийстве и уничтожении России. Все исторические враги действительно жаждали этого, но развал государства произведен собственными силами страны, потому и отмечаем мы 12 июня фактически как «праздник» самоуничтожения и самоубийства.

С.С.Сулакшин.

Совсем недавно мы обсуждали тему празднования 9 мая. И вот, вновь возвращаемся к теме праздников. Неужели в политической жизни России нет других важных тем и событий? Дело в том, что «праздничная» тема позволяет продиагностировать крайне важные и совсем непраздничные моменты, связанные с государственным устройством, перспективами развития страны, закулисными тайнами.

Государственные праздники несут на себе несколько нагрузок. Они призваны отражать народные традиции, сложившиеся и устоявшиеся в сознании населения. Если праздник имеет в своём основании некую традицию, то никому не надо из динамиков напоминать о празднике и его смысле. Люди рассказывают о таких событиях своим детям и внукам, готовятся к ним, радуются не выходному дню, но самому празднику. В такие дни укрепляется связь поколений, происходит единение людей, приходит ощущение света, тепла и радости.

Кроме этого, праздники несут технологическую нагрузку государственного строительства, когда элита, руководство страны совершенствует коммуникации, развивает связи с народом, с обществом, с тем, что собственно и называется страной. И в этом нет ничего предосудительного, потому что вертикаль и пирамида страны должна существовать, сама собой она редко когда выстраивается гармонично. Поэтому страна должна быть сплочена вокруг идеи развития, вокруг основополагающих документов, вокруг лидеров.

Но если взглянуть на праздник 12 июня, то мы увидим, что никакой светлой или ценностной нагрузки этот день в себе не несёт. Здесь не заложено ни традиции, ни сплачивающего начала. Пустота и фарисейство этого праздника проявляются даже в таком абсурдном факте: выпав на субботу, праздничный выходной каким-то образом перенёсся на понедельник. Между прочим, за три дополнительных выходных дня страна теряет больше одного процента ВВП ! Получается праздник бездельников. Когда в России бездельников уважали? Такая экономическая расточительность со стороны властей удивительна, когда по высшим заявлениям, в условиях кризиса на счету каждая десятая доля процента валового внутреннего продукта. Государство открыто и явно декларирует свою приверженность к безделью. Да и Госдума рекордсмен по Гиннесу среди парламентов мира – столько времени тратит на обсуждение изобретений очередных государственных праздников. А на самом деле то прибавляя к новогодним праздникам, то к майским – собственные каникулы себе обустраивает…

Я, как и большинство россиян, не ощутил никакого праздничного подъёма в День России. При этом очень интересно было наблюдать за выступлениями руководителей страны. Как-то незаметно приходит понимание того, что этот «праздник» не более чем технологическая процедура то ли демонстрации, то ли навязывания убеждения, что «народ и партия едины». Но это фарисейство, эта ложь и фальшь дают возможность понять, что общество и его лидеры далеко не едины, и всё более не едины. Отсюда феерические мероприятия на Красной площади с участием огромного количества одиозных поп-звёзд, демонстрирующие пошлость, безыдейность, полное отсутствие ценностных ориентиров, русских российских принадлежностей этого Дня России. В этом видится система – раскрываются идеалы правящей группировки, её ценностное поле. И нет в этом поле ответа на вопросы: в чём ценности страны, куда она движется, что объединяет чаяния элит и интересы российского народа?

Положение явно неустойчиво, лживо, натужно. Бесспорно, ситуация должна будет измениться, если страна придёт в себя. В это хочется верить. Хочется верить и в то, что подобного рода нездоровые праздники уйдут в прошлое. Ведь государственный праздник – это важнейший момент в жизни страны.

Праздник должен быть согласован с основными конструктами государства, идеологически и исторически обоснован, закреплён в Конституции. Поскольку Центр работает сейчас над новой Конституцией, мы очень остро ощущаем, что целый спектр важнейших вещей в жизни государства и страны, навязанных за последние 20 лет, должен в обозримом будущем поменяться. Более того, складывается впечатление, что 12 июня вносит свою лепту в, и без того непрезентабельное, состояние авгиевых конюшен России, разгребать которые предстоит в не таком уж далеком будущем и следующим поколениям.