Войти в аккаунт
Хотите наслаждаться полной версией, а также получить неограниченный доступ ко всем материалам?

Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или \"вирус мозга\"?

Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или \"вирус мозга\"?

Изучение феномена религии научными методами началось недавно, но некоторые интересные результаты уже получены. Многие особенности человеческого мышления, развившиеся в ходе эволюции для других целей, сделали людей чрезвычайно восприимчивыми к религиозным идеям независимо от их рациональности и полезности. В некоторых ситуациях религиозность может выступать в качестве полезной адаптации, способствуя сплоченности группы. Сложные обряды и системы ограничений могут играть роль трудно подделываемых сигналов лояльности и готовности к кооперации.

Два самых цитируемых научных журнала — Nature и Science — опубликовали в этом месяце обзорные статьи, посвященные проблеме происхождения религии. Вряд ли это может быть случайным совпадением. Поиск естественнонаучных объяснений одного из самых загадочных аспектов человеческой культуры в последнее время привлекает всё большее внимание ученых. Дело тут не столько в новом витке противостояния науки и религии (см.: Человек не был создан по образу Божию, «Элементы», 18.06.2007), сколько в быстром прогрессе нейробиологии, антропологии, эволюционной и экспериментальной психологии и смежных наук, что позволило ученым всерьез заняться теми областями человеческой культуры, в которых до сих пор безраздельно хозяйничали теологи и философы. «Эволюционная этика» — это уже вполне оформленное и признанное научное направление, а сегодня на наших глазах быстро набирает силу также и «эволюционное религиоведение». Интерес к этой теме растет не только в научном сообществе, но и среди широкой публики. Этому в немалой степени способствовала сенсационная книга Ричарда Докинза «The God Delusion», которая на днях вышла на русском языке под названием «Бог как иллюзия».

Вирус мозга?

Идеи Докинза о причинах широкого распространения религии в человеческих обществах изложены в статье «Вирусы мозга». Докинз полагает, что распространение компьютерных вирусов, обычных биологических вирусов и религиозных идей основано на одном и том же механизме. «Эгоистичный» и вовсе не обязательно приносящий пользу своему носителю фрагмент информации может самопроизвольно распространяться в системах, специально предназначенных для исполнения и копирования (размножения) определенных инструкций. Главное, чтобы код «информационного паразита» совпадал с тем, к которому приспособлено данное считывающе-копирующее устройство.

Клетка идеально приспособлена для выполнения и копирования инструкций, записанных в виде последовательности нуклеотидов в молекуле ДНК или РНК. Поэтому живые клетки — идеальная среда для распространения информационных паразитов (вирусов), представляющих собой записанные тем же кодом инструкции: «размножай меня», «синтезируй для меня белки, которые позволят мне проникнуть в другие копировальные устройства».

Компьютер специально предназначен для выполнения и копирования инструкций, записанных в виде условных последовательностей нулей и единиц. Поэтому компьютеры — идеальная среда для распространения паразитических программ, записанных тем же кодом и содержащих инструкции: «размножай меня», «выполни такие-то действия, которые обеспечат мне проникновение в другие копировальные устройства».

Наконец, человеческий мозг (особенно детский) специально приспособлен для усвоения, выполнения и последующей передачи другим людям инструкций, «записанных» при помощи тех средств коммуникации, которые присущи человеку. Дети охотнее верят тому, что говорят им взрослые, нежели собственным глазам (см.: Детские ошибки помогают понять эволюцию разума, «Элементы», 07.10.2008). Могут ли в подобном «копировальном устройстве» не завестись вирусы? Типичный пример вирусов мозга — это всем известные «письма счастья»: «Кто разошлет это письмо десяти своим друзьям, у того сбудется самая заветная мечта! Кто этого не сделает, того постигнет несчастье!» Нетрудно заметить, что большинство религий используют схожие средства воздействия на «копировальное устройство»: верные спасутся, неверных «зохаваит» Ктулху.

Взгляд на религию как на «вирус мозга» — лишь одна из идей в рамках более общей концепции, согласно которой религия — побочный продукт (не обязательно полезный) эволюционного развития каких-то других свойств человеческого мышления.

Другая концепция, которой ученые тоже уделяют значительное внимание, предполагает, что религия (точнее, склонность человеческого мозга к генерации и восприятию религиозных идей) является, по сути дела, полезной адаптацией, развившейся в ходе эволюции наряду с другими полезными (адаптивными) свойствами мышления.

Эти два подхода вовсе не являются взаимоисключающими. Нередко побочный продукт какого-либо эволюционного изменения одновременно оказывается (или впоследствии становится) полезной адаптацией. Даже вирусные инфекции, обычно вредные, иногда могут в долгосрочной перспективе оказаться благом (см.: Предки человека заимствовали полезные гены у вирусов, «Элементы», 22.10.2008).

Побочный продукт?

Опубликованное в журнале Nature эссе французского антрополога и когнитивиста Паскаля Буайе, или Бойера (Pascal Boyer), преподающего в последние годы в Вашингтонском университете в Сент-Луисе, посвящено в основном проблематике первого из двух подходов (идея «побочного продукта»). Буайе отмечает, что многие специфические особенности человеческого мышления делают нас чрезвычайно восприимчивыми к религиозным идеям.

Психологические эксперименты показали, что далеко не все религиозные идеи, которые есть у людей, являются вполне осознанными. Например, люди на словах могут признавать, что Бог всемогущ и поэтому способен заниматься множеством дел одновременно. Но в ходе специального тестирования выясняется, что на бессознательном уровне люди считают иначе — что Бог все-таки решает проблемы по очереди, одну за другой. «Антропоморфизм» в представлениях людей о божестве проявляется также в том, что богов наделяют чисто человеческими особенностями восприятия, памяти, мышления, мотивации поступков. Многие из этих воззрений не осознаются самими верующими и часто вступают в прямое противоречие с той верой, которую они исповедуют на сознательном уровне.

Более того, бессознательные представления о свойствах божества удивительно схожи у самых разных культур, несмотря на кардинальные различия самих религий, то есть осознанных верований. Это сходство может проистекать из особенностей человеческой памяти. Эксперименты показали, что люди лучше всего запоминают те истории, в которых есть сочетание двух составляющих: естественной и реалистичной человеческой психологии (мыслей, намерений) и чудес, то есть нарушений физических законов (прохождение героев сквозь стену, левитация и т. п.). Очевидно, эта специфическая черта человеческой памяти могла способствовать успеху историй о богах.

Еще одна специфическая черта нашей психики — умение вступать в «социальные отношения» с лицами, в данный момент отсутствующими. Без этого не смогли бы существовать большие организованные коллективы. Какой может быть порядок в иерархически организованном племени, если люди выполняют свои обязанности только в присутствии вождя или родителя? Способность поддерживать отношения с «идеальным образом» отсутствующего человека — полезнейшая адаптация, но у нее есть неизбежные побочные следствия. Среди них — такие широко распространенные явления, как стабильные, реалистичные и эмоционально насыщенные «взаимоотношения» людей (особенно детей) с вымышленными персонажами, героями, умершими родственниками, воображаемыми друзьями. Отсюда до религиозных верований — один шаг.

Эти рассуждения помогают понять, почему в большинстве культур потусторонние существа так озабочены вопросами морали (то есть выполняют функцию отсутствующего вождя или родителя). «Бог знает, что я украл деньги», «Бог знает, что я ел кашу на завтрак» — эксперименты показали, что люди находят первое из этих двух утверждений более «естественным».

Изучение компульсивного (навязчивого) поведения у животных и людей (в том числе у детей и психически больных) помогает пролить свет на природу ритуалов — повторяющихся стереотипных действий, выполняемых с удивительным упорством, но обычно не приносящих никакого видимого результата. В мозгу человека и животных имеются сложные «защитные» контуры, помогающие избегать хищников и других опасностей (например, инфекций). Активация этих контуров ведет к защитным поведенческим реакциям (осмотреться — нет ли хищника, вылизать шерсть, поискать в ней паразитов и т. п.). Гиперактивация этих мозговых структур может приводить к патологическим формам поведения. Религиозные предостережения о «нечистоте», о невидимой угрозе со стороны злых духов и бесов, несомненно, падают на хорошо подготовленную почву. Поэтому и соответствующие ритуалы («очищение», «ограждение священного пространства») выглядят психологически привлекательными.

Люди отличаются от других приматов способностью образовывать очень большие коллективы (объединения, коалиции) неродственных индивидуумов. Это чрезвычайно «ресурсоемкое» в интеллектуальном плане поведение. У обезьян имеется четкая положительная корреляция между размером мозга и максимальным размером социальной группы. На основе этой корреляции можно рассчитать, что человеческий мозг в состоянии обеспечить эффективное функционирование группы из 150 индивидов, но не более. Между тем люди издавна образуют куда более многочисленные коллективы (и это во многих случаях дает им огромное адаптивное преимущество).

У обезьян уходит так много интеллектуальных ресурсов на общественную жизнь, потому что они полагаются на механизм взаимного альтруизма (ты мне — я тебе), а для этого нужно каждого сородича знать лично, поддерживать с ним какие-то взаимоотношения, помнить историю этих отношений и знать «моральную репутацию» каждого члена коллектива.

Мозг человека не мог увеличиваться до бесконечности, поэтому пришлось вырабатывать специальные адаптации, чтобы сделать возможным функционирование больших коллективов, в которых не все знают друг друга лично. Одной из таких адаптаций стала способность подавать, распознавать и высоко ценить сложные, дорогостоящие и трудно подделываемые сигналы, смысл которых — «я свой», «я один из вас», «я хороший», «мне можно доверять».

Религии сумели использовать к своей выгоде и это свойство человеческой психики. Не случайно во многих религиях придается большое значение самым «дорогостоящим», изнурительным ритуалам, а также верованиям, которые кажутся чуждыми и нелепыми представителям всех прочих религиозных групп. Часто считается доблестью верить во что-то особенно нелепое как раз потому, что в это так трудно поверить. Люди таким образом доказывают другим членам группы собственную лояльность и готовность следовать групповым нормам просто потому, что «так у нас принято».

Буайе допускает, что в будущем наука сможет найти факты, подтверждающие адаптивную (приспособительную, полезную) роль предрасположенности человека к принятию религиозных идей. Пока же, по мнению исследователя, большинство данных указывает скорее на то, что религиозное мышление есть неизбежное следствие (читай: побочный продукт) определенных, в том числе адаптивных, свойств нашей психики. Такими же «побочными продуктами», по-видимому, являются музыка, изобразительное искусство, мода и многие другие аспекты культуры. Религия успешно использует в собственных интересах особенности человеческого мышления благодаря своему умению производить так называемые «сверхстимулы» (super stimuli). Изобразительное искусство предоставляет нам более симметричные и насыщенные образы, чем те, что можно наблюдать в реальности. Религия же предоставляет нам упрощенные, идеализированные и «концентрированные» образы отсутствующих важных личностей, усиленные и сильно стилизованные комплексы «защитных действий».

Таким образом, происхождение религии не является чем-то абсолютно уникальным, да и в мозге нет специального отдела, «заведующего» религиозными идеями. Разные мозговые структуры отвечают за разные аспекты религиозного мышления и поведения (моделирование отношений с отсутствующими или воображаемыми лицами, ритуализованные действия, демонстрации лояльности и т. д.). По мнению автора, идея Бога кажется нам убедительной по одним причинам, ритуалы привлекательны по другим, моральные нормы кажутся «естественными» по третьим.

Буайе подчеркивает, что современные научные данные вступают в резкое противоречие с одним из ключевых утверждений большинства религий — а именно с утверждением о том, что у истоков существующих религиозных систем лежали факты прямого вмешательства со стороны божества (явления народу, чудеса и пр.). Современные научные данные убедительно свидетельствуют, что для возникновения религий не нужно никаких чудес. Единственное, что необходимо для появления веры в сверхъестественные существа, — это нормальный человеческий мозг, обрабатывающий информацию самым естественным для себя образом.

Признание всех этих фактов, скорее всего, ничуть не поколеблет убежденность верующих в истинности их веры. По мнению Буайе, религиозное мышление — это наиболее удобная, естественная для человека форма мышления, не требующая от мыслящего индивида специальных усилий. Неверие в потусторонние силы, напротив, требует сознательной и упорной работы над собой, работы, которая направлена против наших естественных психических склонностей. Поэтому, по мнению Буайе, неверие — это не тот товар, который с легкостью найдет себе массового потребителя.

Для правильного понимания идей Буайе следует иметь в виду, что он еще в начале своего эссе специально подчеркнул, что «естественное» — не обязательно значит «хорошее», «правильное» или «полезное». На таком примитивном толковании эволюционных закономерностей человечество не раз спотыкалось (достаточно вспомнить кошмарные последствия увлечения евгеникой в первой половине XX века), так что не стоить повторять старые ошибки.

Полезная адаптация?

В обзорной статье канадских психологов Ары Норензаяна (Ara Norenzayan) и Азима Шарифа (Azim Shariff) из Университета Британской Колумбии, опубликованной в журнале Science, обсуждаются доводы «за» и «против» идеи о том, что религия является полезной адаптацией, способствующей сплоченности коллективов. Многие ученые допускают, что религия может стимулировать людей к «просоциальному» поведению (то есть к заботе об общем благе, в том числе и с ущербом для себя).

Действительно, большинство религиозных систем открыто поощряет просоциальное поведение. Поэтому мысль о том, что религия могла возникнуть как адаптация, повышающая приспособленность (репродуктивный успех) индивидов, живущих большими коллективами, кажется вполне правдоподобной. Однако до недавнего времени дискуссии на эту тему оставались чисто спекулятивными: реальных фактов было известно слишком мало.

Одна из трудностей, с которыми сталкивается «адаптационистский подход», — это громадное разнообразие религиозных верований, причем имеющиеся различия между культурами не удается объяснить с позиций их приспособительного значения. Многие божества «следят» за соблюдением моральных норм — вера в них теоретически может способствовать процветанию группы, — однако люди охотно верят и в те потусторонние силы, которым нет дела до нашего морального облика.

Норензаян и Шариф таких богов, безразличных к морали, в своей статье почти не обсуждают, оставляя их, видимо, на усмотрение сторонников концепции «побочного продукта».

Авторы полагают, что если религия действительно адаптивна, ее «полезность» должна быть связана прежде всего со стимуляцией просоциального поведения, а также с потребностью людей постоянно доказывать ближним свои высокие моральные качества, благонадежность и готовность жертвовать личными интересами на благо общества. Как известно, большой коллектив неизбежно развалится, если у него нет эффективных средств выявления и обезвреживания эгоистов-нахлебников, паразитирующих на чужом альтруизме. Поэтому в ходе биологической и культурной эволюции должны были выработаться, во-первых, надежные способы выявления и наказания обманщиков и притворщиков, во-вторых — эффективные средства для поддержания собственной репутации в большом коллективе (чтобы самого, не дай Бог, не выявили и не наказали).

Предположение о том, что религия имеет адаптивную природу и стимулирует просоциальность, позволяет сделать ряд проверяемых предсказаний. Например, в критических условиях шансы на выживание у группы, сплоченной общими религиозными верованиями, должны быть выше, чем у группы неверующих. Можно также ожидать, что в крупных человеческих обществах, которым удалось сделать «высокоморальное» (просоциальное) поведение нормой для своих членов, должна чаще встречаться вера в богов, которым моральный облик людей небезразличен.

В некоторых случаях эти и им подобные предсказания подтверждаются фактами. Например, социологические опросы показывают, что люди, которые часто молятся и регулярно посещают церковь, больше жертвуют на благотворительность, чем менее истовые последователи того же вероисповедания. Эта корреляция статистически достоверна и не зависит от уровня дохода, политических взглядов, семейного положения, образования, возраста и пола.

Однако у социологических опросов есть слабое место: они основаны на словах самих опрашиваемых, а ведь психологам хорошо известно, что в подобных ситуациях люди склонны преувеличивать свои заслуги, в том числе и бессознательно. Многочисленные эксперименты показали, что степень религиозности положительно коррелирует с тем, насколько сильно человек заботится о собственной репутации в глазах окружающих. Это ставит под сомнение достоверность результатов, основанных на самооценке опрашиваемых.

Более объективные данные можно получить в экспериментах, в которых испытуемый не знает о том, что его тестируют на просоциальность. Например, проводились опыты под условным названием «добрый самаритянин». Людям предлагали пройти в лабораторию для тестирования, а на пути «подкладывали» человека (актера), на вид больного и нуждающегося в помощи. Предложит испытуемый помощь больному или пройдет мимо? Оказалось, что это не зависит от религиозности испытуемого: верующие и неверующие вели себя в этой ситуации одинаково. В данном случае испытуемые не подозревали, что за ними следят.

В ряде других экспериментов положительная корреляция между религиозностью и просоциальностью все-таки выявляется, но только при определенных условиях. Попутно в этих экспериментах решался вопрос: что движет добрыми поступками религиозных людей? Мотивы тут могут быть разные — как чисто альтруистические (сопереживание и желание облегчить страдания ближнего), так и эгоистические (боязнь испортить свою репутацию в глазах Бога, окружающих или своих собственных).

Полученные данные свидетельствуют о том, что второй вариант мотивации встречается намного чаще. Корреляция между религиозностью и просоциальностью обычно выявляется лишь в таких контекстах, где на первый план выступают вопросы репутации. Очень показателен следующий эксперимент. Испытуемых спрашивали, согласятся ли они организовать сбор средств на лечение ребенка из бедной семьи. Половине участников сказали, что в случае согласия им действительно придется это делать. Второй половине сообщили, что даже если они согласятся, вероятность того, что их действительно попросят организовать сбор денег, невелика. Таким образом, люди из второй группы имели возможность без лишних затрат продемонстрировать Богу, себе и окружающим свои высокие моральные качества. В этом опыте положительная корреляция между религиозностью и «добротой» (просоциальностью) обнаружилась только во второй группе испытуемых. Получается, что религиозность склоняет людей скорее к альтруистической показухе, чем к настоящему альтруизму.

Во многих других экспериментах также было показано, что религиозные люди ведут себя более просоциально, чем неверующие, только в том случае, если за их поведением кто-то наблюдает. В анонимных экспериментах уровень альтруизма не зависел от религиозности.

Но как может верующий оказаться в «анонимной» ситуации, если, по его мнению, за всеми его поступками наблюдает Бог? Оказалось, что вера в божественное всеведение действительно способствует просоциальности, но только в том случае, если об этом всеведении человеку своевременно напомнят. Например, в экономических играх верующие ведут себя более просоциально, если перед игрой их знакомят с текстом, где упоминается что-нибудь божественное. Впрочем, точно такой же эффект дает и напоминание о светских институтах, контролирующих законность и мораль.



Выживаемость 200 замкнутых общин, возникших в Америке в XIX веке. Рис. из обсуждаемой статьи Norenzayan, Shariff, 2008

Интересные результаты дал сравнительный анализ разнообразных замкнутых коммун и общин, которых очень много возникло в США в XIX веке. Среди них были как религиозные, так и светские (например, основанные на идеях коммунизма). Оказалось, что религиозные общины в среднем просуществовали гораздо дольше, чем светские (см. рисунок). Это хорошо согласуется с идеей о том, что религия способствует просоциальному поведению (верности общине, готовности жертвовать личными интересами ради общества). Более детальный анализ показал, что выживаемость религиозных (но не светских) общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывала община на своих членов, чем более «дорогостоящие» ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше просуществовала община. Это исследование, как и ряд других, указывает на то, что изнурительные обряды, посты и тому подобное, во-первых, являются эффективными средствами убеждения окружающих в собственной лояльности (и поэтому община со строгим уставом надежно защищена от притворщиков и нахлебников), во-вторых, ритуалы служат постоянным напоминанием о божественном присутствии, снижая тем самым «анонимность» ситуации. Любопытно, что после внесения поправок на число «дорогостоящих» ритуалов выживаемость светских и религиозных общин статистически перестала различаться. Это означает, что именно ритуалы и ограничения, а не какие-то другие аспекты религии, играют главную роль в обеспечении устойчивости общины.

Сравнительный анализ разных человеческих культур показал, что те культуры, в которых принято верить в Бога или богов, следящих за моралью, распространяются гораздо быстрее и охватывают большее число людей, чем те, в которых боги безразличны к морали.

В нескольких экспериментах было также показано, что люди испытывают большее доверие к незнакомому человеку, если знают, что незнакомец — верующий. Как и следовало ожидать, этот эффект проявляется особенно четко в том случае, если оба испытуемых принадлежат к одной и той же религии и знают об этом.

Все эти направления исследований находятся пока на начальных стадиях развития, и поэтому нерешенных вопросов осталось еще очень много. Однако уже сейчас более или менее ясно, что религиозность может способствовать просоциальному поведению и повышать жизнеспособность группы, хотя этот эффект проявляется не всегда и имеет ряд ограничений.

Одной из «темных сторон» религиозной просоциальности является то, что она обычно направлена почти исключительно на членов группы, то есть на единоверцев. Многие эксперты считают, что альтруизм и просоциальность в человеческих коллективах с самого начала были неразрывно связаны с парохиализмом — враждебностью к чужакам (см.: Альтруизм у детей связан со стремлением к равенству, «Элементы», 04.09.2008). Религиозная просоциальность отнюдь не является исключением из этого правила. «Разъединяющий» аспект религиозности подробно анализируется Р. Докинзом в книге «Бог как иллюзия». Однако экспериментальных данных, проливающих свет на эту проблему, пока крайне мало. Так что «эволюционным религиоведам» еще есть над чем поработать.

Ara Norenzayan, Pascal Boyer 

Источник: elementy.ru
{{ rating.votes_against }} {{ rating.rating }} {{ rating.votes_for }}

Комментировать

осталось 1800 символов
Свернуть комментарии

Все комментарии (22)

bonanza

комментирует материал 28.10.2008 #

Честно говоря, сводить религозное восприятие к адаптивной функции - примитивно.

user avatar
rcsmetanatologia

комментирует материал 28.10.2008 #

Для общества с развитой и развивающейся наукой мысль, что все уже познано, выглядит дикой. Тем не менее все приверженцы атеизма, известные мне, искренно уверены, что ничего принципиально нового открыто быть не может даже через сотни тысяч лет. Нет, они так не говорят. Но когда заговоришь о телепатии, гомеопатии или, скажем, бессмертной душе, все тут же бросаются доказывать, что ничего этого нет и быть не может, поскольку это не соответствует теориям СОВРЕМЕННОЙ науки. Разве это критерий истины? Или они откуда-то знают, что нового будет открыто завтра, через год, через век, предвидят содержание всех научных революций будущего, что так уверены в том, что будет открыто и что не будет? А ведь электрон так же неисчерпаем, как и атом, Вселенная бесконечна во всех направлениях, наука же, имея начало, всегда ограничена временем своего существования. Наука и Вселенная – как отрезок и прямая (хорошо, если прямая, а не пространство какое-нибудь неевклидово). Можно ли доказать, что если точки Телепатия нет на отрезке, то ее нет и на остальной прямой? Науке эта позиция не опасна – всегда есть люди, которые знают, что помимо конечного познанного есть еще бесконечное познаваемое, но пока не познанное, в котором в принципе может оказаться все что угодно – от бесконечной делимости материи до ангелов Божиих. Эти люди и двигают науку, и она развивается и приносит плоды. Но атеисты, ограничив свой ум познанным и отбросив непознанное в принципе, теряют силу позиции своей.
Отсюда непонимание нравственно-психологического смысла религии. Для решения вопроса о вере или неверии совершенно не важны конкретные религии и конфессии, оно не зависит от того, есть ли несостыковки в священных книгах, каковы социальная позиция и моральный уровень верующих, реально или вымышлено то или иное чудо и т.д. Все это вторично. Религия рождается, когда на вопрос Есть ли Бог? человек отвечает позитивно. Поэтому ключевой вопрос – что заставляет человека назвать природу или Непознанное не природой или непознанным, а именно Богом?
Мотив такого решения – не интеллектуально-гносеологический, а ЧИСТО эмоционально-нравственный. Богом мы называем НЕПОЗНАННОЕ, когда у нас появляется к нему такое же эмоциональное отношение, как к человеку. Любовь. Ненависть. Страх. Жажда познания. Согласие или несогласие. Когда они направлены на Вселенную, Природу или Непознанное, мы говорим: Боже Всевышний!
Отсутствие эмоционального отношения к мирозданию, его законам, непознанному - признак духовной бедности, интеллектуальной ограниченности и отсутствия целостного осознанного мировоззрения.
Это не значит, что надо вводить религиозные идеи в науку. Но жизнь и даже познание не сводятся к науке, и надо разграничивать, где в ней место науки, а где - нравственности, любви, добра, и не путать Божий дар с яичницей и их оба - с таблицей умножения.

user avatar
stopwar

отвечает rcsmetanatologia на комментарий 28.10.2008 #

\"все приверженцы атеизма, известные мне, искренно уверены, что ничего принципиально нового открыто быть не может даже через сотни тысяч лет\"
Это мнение не атеистов, а полуграмотных людей. Не стоит приравнивать узость научных познаний к атеизму.

user avatar
aurinko

комментирует материал 28.10.2008 #

Религия-способ переложить ответственность за все,что с тобой происходит, на Бога-Бог так захотел, Богу так угодно, Бог послал мне испытания. Кто-то свыше и виновник, и каратель, и помощник.

user avatar
don_alba

отвечает aurinko на комментарий 28.10.2008 #

Это Вы начитались Емельяна Ярославского - был такой богоборец в двадцатых.
Религия прежде всего - ответственность.

user avatar
zwezda-n

отвечает aurinko на комментарий 29.10.2008 #

Бог - есть Любовь, а не кара...
За всё, что с человеком происходит,
в большей степени, он ответственен сам.
Религия и вера в Бога - разные вещи.
Бог есть.
Верю?
Знаю!
Он поддержал меня, когда я стояла на границе
жизни и смерти, и НИКОГО больше не было рядом.
Для общения с Богом мне не нужен институт церкви,
Хотя так проще: проплатил, грехи отпустили и спи спокойно.
А жить по совести, самому осознанно отвечать
за совершенное - это труд.

user avatar
agapeatom

комментирует материал 28.10.2008 #

Вчера про Путина прислал статью мой \"друг\", что он собирается перейти на другую работу. Похоже... А сегодня про религию... Так как я пастор церкви и... Похоже... ему интересно моё мнение по поводу этой статьи или... Или таким образом он меня \"раскручивает\", чтобы...не забыл \"невсланд\"...? Полностью я не смог дочитать эту статью: очень много и ни о чём: компьютеры, \"программирование\"... Бог и говорит, что мудрость мира есть безумие пред Ним. Так и есть. Не можешь, \"черепок из черепков\", который из глины или же от обезьяны: пусть каждый выбирает сам, от кого он, познать, понять то, что касается Бога, Божьего, слабо. Меня создал Бог по Своему образу и подобию и вдунул Свой Дух. Так как Бог есть Дух. Когда? Правильно, моя мать меня родила, как потомка Адама и Евы, проклятых Богом, духовно мёртвых. И вот, когда я призвал Господа в свою жизнь, покаялся, получил водное крещение, так как уверовал в Него, так Он тогда и оживил меня... Что есть спасение через веру. И начинается совершенно другая жизнь. Больные исцеляются по молитве, бесы изгоняются и всё двигается по молитве... К примеру, самолёты, где нет тебя могут \"взорваться\", а, если ты там, уверовавший, то ничего не случится или же, просто не сядешь на этот самолёт, не поедешь.. Неважно. \"Прут\" из-за веры твоей, на тебя: умирают реально от рака, от паралича... Это не просто теории, а реалии... Всё под Богом, всё двигает Он, всё решает Он. И всё. Он открывает наперёд Своим детям, что должно быть, так как... А религия - это, правильно пишет \"товарищ\" в своей статье ни о чём, это всё сатанинское. Религия - это блудница на звере... Кстати эта блудница на звере, памятник, стоит перед Европарламентом, который есть так же лжебог ваал, телец с рогами в форме полумесяца, который есть сам сатана. А, где сатана, там колдовство, волшебство, кодирование, ритуалы... да всё, что хочешь... Ложь, зомбирование, деньги... Общины, длительность...- всё это чушь, так как у нас \"вылетают\" из церкви, как \"пробки\", если не ищут правду и не хотят меняться: не грешить, платить налоги, не врать, не драться... Хотя, так сладко, порой, подраться - это... Проще и всё... А нельзя. И никаких ритуалов... А для чего они...?
И ещё. Думал про Абрамовича на днях. Во время этого кризиса потерял, где-то, двадцать миллиардов долларов. Может, уже, частично восстановил потерянное, но...? Если бы жил со своей супругой и со своими детьми, то, если и были бы потери, но не такие... Так как Богу не нравится то, что он начал вытворять... И поэтому... Пусть, даже, человек, если и не верующий...- это не имеет, абсолютно, никакого значения, так как...

user avatar
stopwar

отвечает agapeatom на комментарий 28.10.2008 #

В этом году нефтедобыча была богоугодна. А в 98-м - нет. Нужно провести исследование - наверно 10 лет назад у руля были нерелигиозные люди. А в этом - очень даже.

user avatar
sevlad

комментирует материал 28.10.2008 #

Замечательная статья.Наука уже приближается к Истине. А религия никогда Истины не ведала, все ложь для обретения власти.Религия создана для удержания в узде людей.Почему все вдруг стали требовать запрета исследований частиц в коллайдере. Потому что наука как никогда близка к открытию, трудно представить какого масштаба.Это будет сокрушительный удар по религиозному мировозрению.
Масштаб местных божков несопостовим с масштабом жизни МИРА- саморегулирующегося живого организма.И наука вскоре скажет свое веское слово.

user avatar
tanzen

отвечает sevlad на комментарий 28.10.2008 #

Наука еще так много не может обьяснить, а религия давала и дает ответы уже сейчас. В этом случае у религии есть преимущество, ей не нужны факты, надо просто верить.

user avatar
rustic

комментирует материал 28.10.2008 #

Безусловно религия, выросшая из верований первобытных людей, постепенно сделалась полезной адаптацией общественного сознания к оптимизации существования человеческих сообществ.

user avatar
Сучка с сумочкой

отвечает rustic на комментарий 29.10.2008 #

Религия - сфера, принадлежащая к мифологическому типу человеческого сознания. Простите уж за примитивность сравнений, но она лежит в одной плоскости со сказками. Только почему-то до сих пор нигде нет культа Красной Шапочки или Бабы Яги.

user avatar
DonnaRoza

отвечает Сучка с сумочкой на комментарий 29.10.2008 #

Культа Красной Шапочки и Бабы Яги на территории РФ нет и быть не может - территория эта является законным владением РПЦ! И никакие враждебные культы (Красной Шапочки, например), не имеют право отравлять сознание приписанных к православию граждан.
Вот где-то в лесном краю (не помню, в какой области) хотели разработать туристический маршрут по местам Бабы Яги. Так попики насмерть встали: не дадим пропагандировать нечистую силу! Вон у нас какое туристическое раздолье, монастырей в округе много, по ним туристов и возите, кругом тааааакая духовность!

user avatar
tribunus

комментирует материал 29.10.2008 #

Один из известных физиков, уж не помню кто, в беседе со священником сказал, что их взгляды расходятся только в одной мелочи: поп думает, что человека создал Бог, а учёный – то, что человек создал бога.
Скорее всего они правы оба, но говорили о разных вещах.
Сперва было творящее начало вселенной – Бог, который для своей самореализации создал вселенную. Таким образом каждый человек – это вариант самореализации Бога. Потом человек по какому-то недоразумению своим сознанием – искрой Божьей стал творить религию и вместе с ней опасного энергетического монстра - бога религии, имеющего общее с Богом лишь название, но в которого вложено сила от огромного количества людей, их человеческого разума, их желаний, надежд, убеждений. И этот монстр обладает волей и инстинктом самосохранения, он стремится расти и хочет кушать – человеческие мысли, молитвы, эмоции которые поддерживают его существование и дают ему силу.

user avatar
zorin33

комментирует материал 29.10.2008 #

Религия - вирус мозга. Для тех у кого мозг подвержен заболеваниям. А Бог - истоки души человеческой. Некое подсознание, дающее энергию жизни и деятельности. в узбекских рубаях сказано: \"... ад и рай, это две половинки души\".

user avatar
aKsen

комментирует материал 29.10.2008 #

Библия говорит о том, что внутри человека есть место, которое Бог оставил для себя. Если человек не имеет Бога живого, то он заполняет это место заменителями, по Библии - идолами. Идолы бывают разные , для кого то это другой человек, для кого то - эволюция, для кого то - деньги. А на самом деле если каждый заглянет внутрь себя прямо сейчас и задаст вопрос сам себе: \" есть ли такое место во мне и для кого оно.. \", совесть реально скажет, что это место для БОГА.
Проще не думать об этом. Потому, что тогда нужно будет реально посмотреть на все, что происходит вокруг самого себя.Тяжело принять то, что Бог это дух и некогда не спит и не меняется, все видит и нет возможности скрыть от Него любое дело. Любую мысль.
И остается только или каяться, или враждовать, противиться покаянию.
Реально среднего нет. Иисус не давал варианта отсидеться. Однозначно говорил что тот кто не с ним, тот против него.
А писать можно о чем угодно, о вирусах о поведенческих схемах, что ТОЛЬКО НЕ НАПИШЕТ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОПРАВДАТЬ СВОЙ ГРЕХ.
А писать в оправдание греха не следует. Это как писать в оправдание убийствам и воровству.
А вся Библейская этика весь Закон Божий и Евангелие заключены в двух вещах: люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и возлюби ближнего своего как самого себя.

user avatar
vladimir1949

комментирует материал 30.10.2008 #

Чушь. Столько свидетельств, что не всё укладывается в научные теории. Но для атеистов это не имеет значения. Их проблемы.

user avatar
Ал Роуд

комментирует материал 30.10.2008 #

Атеизм... Религия… Что есть Религия?
Церковь обладает эксклюзивным правом на этот «бренд»?
Далеко в прошлое уходят поиски ответа. Может быть и так.
Скажите, а Реклама – не Религия? Не замечаете общего? \"Общее\" надо искать не в термине, а в назначении, направленности сути отражаемого им процесса, процесса подчинения разума человека чужой воле.
Сложен путь возникновения Религии и её метаморфического превращения, нескольких из её ветвей, в идеологию коммерциолизированной организации стоящей на службе у государства и его, якобы государства, интересов. Но за интересами любого государства, как учит нас история, хорошо просматриваются интересы и отдельных лиц.
Стоит ли удивляться, что всевозможные Секты, неправительственные организации, программы так вроде нам хорошо знакомые тоже на службе «чьих-то далёких» интересов.
Любое манипулирование сознанием человека и общества, есть вторжение в его личную жизнь, на которую по современным правилам игры, вроде никто не имеет прав.
Ни Секты, ни Церковь, ни Власть, ни Бизнес – никто. Но происходит «такое вторжение» постоянно.
Оглянитесь вокруг, включите телевизор, послушайте новости… Вы узнали для себя что-то новое? Нет. Вы просто опять получили «дозу информационного яда».
Не надо приписывать государственным и Религиозным организациям (и Сектам в том числе) какие-то эксклюзивные права на «моральные вожжи», держа за которые, они якобы управляют, сдерживают и направляют «нерадивую паству». Оставьте эту «паству» в покое. Оставьте в покое души этой паствы, здоровье и мораль.
Не вам говорить и заботиться о чьей-то морали.
Не допускайте на нашу государственную территорию каких бы то ни было «проповедников» чужих или чьих бы то ни было интересов и целей. И вы очень много сделаете для возрождения и укрепления морали и силы народа и государства. Не стригите только всё под одну гребёнку, но закройте каналы разложения и мораль воспрянет без всяких «проповедей»!
Вы можете просто прекратить лить потоки грязи с экранов СМИ, современных средств оболванивания и уничтожения противника – закрыть всевозможные чужие и аморальные программы и запретить лицемерную образную рекламу и вы уже сделаете для морали народа, общества больше, чем как вы пытаетесь убедить нас делает Церковь!
Оставьте эти пещерные игры за выживание в прошлом! Хватит подчинять - пора договариваться!
Иначе никакой морали не будет совсем.

user avatar
×
Заявите о себе всем пользователям Макспарка!

Заказав эту услугу, Вас смогут все увидеть в блоке "Макспаркеры рекомендуют" - тем самым Вы быстро найдете новых друзей, единомышленников, читателей, партнеров.

Оплата данного размещения производится при помощи Ставок. Каждая купленная ставка позволяет на 1 час разместить рекламу в специальном блоке в правой колонке. В блок попадают три объявления с наибольшим количеством неизрасходованных ставок. По истечении периода в 1 час показа объявления, у него списывается 1 ставка.

Сейчас для мгновенного попадания в этот блок нужно купить 1 ставку.

Цена 10.00 MP
Цена 40.00 MP
Цена 70.00 MP
Цена 120.00 MP
Оплата

К оплате 10.00 MP. У вас на счете 0 MP. Пополнить счет

Войти как пользователь
email
{{ err }}
Password
{{ err }}
captcha
{{ err }}
Обычная pегистрация

Зарегистрированы в Newsland или Maxpark? Войти

email
{{ errors.email_error }}
password
{{ errors.password_error }}
password
{{ errors.confirm_password_error }}
{{ errors.first_name_error }}
{{ errors.last_name_error }}
{{ errors.sex_error }}
{{ errors.birth_date_error }}
{{ errors.agree_to_terms_error }}
Восстановление пароля
email
{{ errors.email }}
Восстановление пароля
Выбор аккаунта

Указанные регистрационные данные повторяются на сайтах Newsland.com и Maxpark.com

Перейти на мобильную версию newsland