Правь

На модерации Отложенный

Приложение 26.

Великая тайна «объединительной идеи» (О Боге, религиях, священных писаниях и сектах)

Стряхнув с себя оковы тьмы,

Дорогой Света устремимся мы

К Правленъю Золотого Века —

Державью Бога через Человека!

Пять уровней понимания Бога

В современном обществе существует 5 уровней понимания Бога:

1. Бог– надмирная реальность.

2. Идея Бога (если Бога нет, то надо его выдумать).

3. Бог из различных «священных писаний» (Тора, Библия, Коран и т.д.).

Читатели книга должны знать, что «писания» писали очень давно вполне конкретные люди по своему пониманию «бога» и со своими, вполне конкретными, целями, «Писания» значительно отличаются друг от друга и по содержанию, и по объёму. В каких-то вопросах содержание этих «писаний» совпадает, а в каких-то вопросах сужде­ния прямо противоположны. Сами же пророки (Будда, Христос, Му­хаммад) ничего не писали.

4. Бог из различных религиозных конфессий.

«Религия» (religare) в переводе с латыни – связь, связывать. «Кон­фессия» (confessio) – вероисповедание. В каждой религиозной кон­фессии даётся своё толкование и Бога, и «писаний», а также только свои «особенные» ритуалы общения с Богом. И эти ритуалы очень отличаются друг от друга.

5. Бог из уст различных священнослужителей различных кон­фессий, когда то, что«батюшка так сказал», становится догмой и истиной в последней инстанции».

Основная масса людей своё понимание Бога связывает с 5, 4 и 3 уровнями. Такое различное и разноуровневое понимание Бога по­зволяет глобализаторам успешно реализовывать принцип «разделяй и властвуй». К тому же следует учесть, что многие «различия» со­зданы и заложены самими глобализаторами.

В КОБе подробнейшим образом рассмотрен 1 уровень и показа­но, что Бог – есть надмирная реальность. Это объективное явление

(Бог) в КОБе названо Иерархически Наивысшее Всё Объемлющее Управление (ИНВОУ). Понимание и признание этого происходит после освоения человеком:

– Процесса триединства материя-информация-мера. – Достаточно Общей Теории Управления, а в ней полной функции управления.

– Описания работы интеллекта на заведомо безынтеллектуаль­ных элементах.

– Существа глобального эволюционного процесса.

– Основных сведений об эгрегорах.

Что Бог – есть, к такому выводу приходят сейчас многие учё­ные, называя это объективное явление в Мироздании кто «инфор­мационным полем Вселенной», кто «космическим Разумом».

Так газета «Аргументы и Факты» № 20, июнь, 2003 год на вопрос читателя: «Есть ли какие-то научные доказательства существо­вания Бога?» под анонсом «появление жизни на Земле неслучайно» пишет:

«Так называемых доказательств бытия Бога насчитывается свыше десятка, но все они, как правило, являются логическими умозаключени­ями, а не строгими теоремами. Например, «антропный принцип Вселен­ной». Ученые в процессе изучения Земли и Космоса пришли к выводу: для случайного возникновения жизни на нашей планете не было и одно­го шанса из миллиардов. Слишком много сошлось жестких и маловеро­ятных условий, чтобы здесь появился человек и развивалась цивилиза­ция. Это скорость вращения Земли, угол её наклона, расстояние от Сол­нца и даже наличие Луны. «Случайность практически исключается. Бо­лее того, у современных ученых складывается впечатления, что вся Все­ленная расположена и ориентирована таким образом, чтобы на неё мож­но было смотреть человеческими глазами» – утверждает кандидат фило­софских наук Георгий Хлебников.

Кроме того, существует строгое логическое доказательство бытия Бога средневековым врачом Авиценной, рассуждения Канта (чело­век в своих поступках руководствуется ценностями, не принадлежа­щему материальному миру) и множество высказываний на эту тему знаменитых учёных. В Бога верили Ньютон, Эйнштейн, Планк, Бойль, основатель генетики Френсис Коллинз. Многие ученые подчеркива­ют: по мере того как наука познаёт мир, уверенность в существовании Высшего Разумного начала только возрастает. «Религия и наука явля­ются сестрами», – говорил физик, руководитель американской кос­мической программы Вернер фон Браун.»

Но зачем выдумывать новые названия тому, что уже тысячи лет прочно укрепилось в сознании людей и в их лексике?

Сейчас все партии, движения, политики, социологи, учёные гово­рят, что без некой объединительной идеи Россию из кризиса не выве­сти. Поэтому все выдвигают свои идеи. Особенно популярна идея «патриотизма». Но ведь есть патриоты-монархисты, а естьпат­риоты-марксисты. Одни за царя, а другие за генсекретаря. И как их объединить, если «патриотизм» каждый понимает по своему? Дру­гая идея – национальная: «Россия – для русских!». А «куда деть» татар, чувашей, мордву, якутов…?

И если подниматься по лестнице объединительных идей, то верх­ней ступенькой окажутся религии. Но и здесь объединиться крайне сложно. Один жизнь отдаст за Христа, другие идут на смерть с криком «Аллах акбар!», третьи расстаются с жизнью, произнося буддийскую мантру… Всё это хорошо видно на примерах Югославии, где стравили рристиан с мусульманами, в результате чего Югославии не стало, она шкобы сама-собой «распалась», Северной Ирландии, Ирана с Ираком, Индии с Пакистаном, Чечни и т.д., и т.п. А Россия – страна много­конфессиональная и многонациональная…

Какая идея может быть объединительной в России – стране много­национальной и многоконфессиональной? И если мы не хотим получить «Югославскую трагедию» в масштабах России, мы обязаны вникнуть, тщательно изучить и провести сравнительный анализ существующих «священных писаний», существующих религиозных конфессий, древних и современных верований и культов, обрядов и ритуалов и всего другого, что связано с верой и пониманием Бога. Все партии и движения эту тему либо вообще не трогают, либо говорят о ней с позиции «вековых традиций», отдавая в обоих случаях её рассмотрение на откуп религиоз­ным деятелям. А на что способны все эти «деятели» – об этом свиде­тельствует вся кровавая история человечества от далёких крестовых походов до современной Югославии, Чечни и Афганистана. Поэтому в КОБе проведен сравнительный анализ существующих «священных писаний», религиозных учений и культов, оккультных и эзотерических учений. Этой тематике посвящены многие работы и статьи. В наиболее целостном виде информация по этой тематике представлена в работе «Сравнительное богословие». В результате проведённого анализа сде-лан, а точнее подтверждён, известный и очевидный для многих вывод: Бог един, а вероучения, «писания» и ритуалы – разные. Вот это «Бог един» и должен стать объединяющей идеей для всех людей в КССР-России (как впрочем и для всего человечества), вне зависимос­ти от национальности и вероисповедания. То есть это самая-самая «вер­хняя ступенька» всех более «низких» «объединительных идей».

Что касается доказательств бытия Бога, то в наследии И. Канта, других философов и богословов их не найти. Доказательство Своего бытия Бог даёт непосредственно каждому человеку Сам. Человеку надо только обратиться к Нему, осознанно признав Его существова­ние, после чего жизненные обстоятельства у такого человека начнут изменяться в направлении смысла его обращений к Богу. Обо всём этом в книге речь шла ранее очень подробно, поэтому здесь повто­ряться нет смысла.

Отрицание же доказательств происходит тогда, когда сам чело­век не приемлет таких доказательств по своей нравственности, а не из-за того, что эти доказательства отсутствуют объективно.

Часто задают вопрос о том, почему общественное общероссийс­кое Народное Движение, на базе которого была затем создана КПЕ, называлось «К Богодержавию», а не «Богодержавие»? А можем ли мы знать всю полноту замысла Бога в отношении нас, людей? Т.е. знать, какое оно – полное Богодержавие и призывать к нему? Навер­ное нет, так как в этом случае надо стать самим Богом. Поэтому мы можем только стремиться к познанию этого, стремиться К Богодер­жавию и согласовывать свои действия с Его замыслом в отношении нас. Только тогда жизнь наша будет устойчивой и бескризисной, сча­стливой. Что и как для этого надо делать, подробно рассмотрено в ДОТУ. Поэтому наш путь прямой и правый(правильный) – «К Богодержавию»!

Перед Богом – Творцом и Вседержителем все народы равны: нет ни избранных, ни отвергнутых. Приверженность человека той или иной конфессии – это тоже проблема нравственности. «Нет принужде­ния в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблужде­ния. Кто не верует в идолопоклонство, а верует Богу, тот ухва­тился за надёжную опору, для которой нет сокрушения …» (Ко­ран). Индивид с человечным типом строя психики не нуждается в посредниках для общения с Богом, и в будущем человечество будет жить не по «Ветхому», «Новому», «Последнему Завету» или какому-то ещё «Священному писанию», а по Единому Божьему Завету в со­ответствии с Божьим Промыслом, в ладу друг с другом и биосфе­рой, без паразитизма и угнетения одних народов или групп населения другими.

В наше время считается, что церковь должна быть отделена от государства. Однако на самом деле, фактически, это не так. Органы государственной власти управляют всеми делами в обществе, уп­равляют общественными отношениями. Такое управление осуществляется в основном структурным способом, хотя и применяются бес­структурные способы управления. Структурное управление осуще­ствляется через исполнительную, законодательную и судебную вла­сти– Это и суды, и органы МВД, ФСБ, это и налоговые службы, и многие другие.

Церковная же власть различных религиозных конфессий на своих различных иерархических уровнях управляет общественными про­цессами в основном бесструктурными способами. Осуществляется это церковными иерархами как во время индивидуальных бесед с прихожанами, так и во время проповедей с церковных амвонов, выс­туплений на различных конференциях, выступлений по радио и теле­видению, в СМИ.

Таким образом можно смело утверждать о существовании двух специфических видов власти:

– «светской» власти, которой обладают органы государствен­ного управления, и

– «духовной» власти, которая принадлежит различным религи­озным конфессиям, духовным организациям, «братствам» и «сектам».

И кого больше послушают люди, на чьи призывы из этих двух властей откликнуться в критический момент времени – это ещё боль­шой вопрос.

Поэтому на всём протяжении истории всех стран и народов меж­ду этими двумя «властями» всегда шла невидимая, но упорная и же­стокая борьба. Россия в этом смысле не является исключением. При этом не важно была ли «светская власть» атеистической или её пред­ставители были людьми верующими. Противостояние и борьба гос­аппарата (начиная с высшего государственного поста и кончая чи­новниками местного уровня) с церковной иерерахией (начиная от са­мого высшего иерарха и кончая иерархом местного прихода) такое противостояние и борьба определяются не только различным пони­мание «общего хода вещей» (т.е.складывающейся обстановки и необходимыми решениями), но и личностными качествами и амби­циями. Очевидно, что в такой ситуации реализовать принцип «разде­ляй и властвуй» для мирового закулисья труда не составляет.

Отсюда у думающих и понимающих ситуацию людей должен воз­никнуть вполне очевидный вопрос: «А что делать для снятии про­тиворечий между «светской» и «духовной» властями?»

Очевиден и ответ:

– Либо всем людям, всему обществу необходимо признать су­ществование Бога как надмирной реальности.

– Либо всем людям, всему обществу необходимо отвергнуть существование Бога.

Третьего варианта быть не может.

Но как следует из всего содержания книги, если отвергнуть то, что существует реально, этим самым будет допущена огромнейшая ошибка в мировосприятии и в миропонимании окружающей действи­тельности. Вследствие этого будут допускаться и ошибки в принятии решений глобального уровня значимости со всеми вытекающими из этого последствиями. Собственно, именно это сейчас и происходит.

При признании же всем обществом существования Бога «свет­ская власть» фактически становится одновременно и «духовной вла­стью» (вопрос о снятии противоречий между различными «духовны­ми властями», т.е. между религиозными конфессиями, верованиями организациями, «сектами» и т.п. рассмотрим чуть ниже). То есть в этом случае такое государство, такая страна, в которой все люди признают существование Бога, становитсятеократическим госу­дарством, теократической страной. Но «теократическое» не в том понимании, которое существует сейчас, например, в отношении Ира­на, когда на государственном уровне торжествует какая-то одна из существующих в мире религиозных конфессий, а «теократическое» в том смысле, что в таком государстве как во всём обществе, так и на государственном уровне при управлении всеми общественными и государственными процессами признаётся и учитывается существо­вание Бога как надмирной реальности и просто торжествует вера Богу без какого-либо преобладания и верховенства какой-либо одной кон­кретной из ныне существующих религиозных конфессий или даже нескольких (двух, трёх и т.п.). Для достижения такого состояния в отдельной стране и человечестве в целом потребуется, конечно, оп­ределённое время. Длительность этого времени будет зависеть от качества и эффективности соответствующего информационного воз­действия, то есть управления. А пока же в наше время, необходимо добиться того, чтобы любой человек мог бы выбрать вероучение, которое ему ближе по его совести, в том числе и верить Богу (а не в Бога) внеконфессионально, ибо действительно «Нет принужде­ния в религии». Для искреннего общения с Богом человек не нуж­дается ни в посредниках, ни в «священных писаниях», ибо Законы Бога записаны не в писаниях (произведениях рук человеческих), а в творениях Бога – во всем сущем, что есть вокруг нас. Писание Бога есть плод Его творения.

Противостояние: «Нет Бога!» «Бог есть»!

Какой бог – действительно Бог

 

Вопрос о том, есть Бог или его нет, в таком явном, чётком конкрет­ном, жёстком и, что самое главное, целенаправленном виде не выно­сится на обсуждение в нашем обществе. Обсуждаются различные религиозные верования, культовые ритуалы и обряды, появляющиеся и исчезающие секты, древние верования и вероучения. Но прямо и чес­тно поставить вопрос «есть Бог или Бога нет?» никто не решается. Тем более никто также прямо, открыто и честно не пытается потребо­вать ответа на него от руководителей страны, учёных, политиков и дру­гих, определяющих взаимоотношения между людьми, между народа­ми и странами, хотя со свечками в руках всех этих деятелей, стоящих в церквях в качестве подсвечников, нам регулярно показывает телеви­дение во время церковных праздников. Идёт размывание этого вопро­са, увиливание от его прямой постановки и ответа на него.

А зря! Так остался абсолютно незамеченным для всех СМИ всего один раз промелькнувший по телевидению эпизод с Госсовета, про­водившего в Казани во время празднования её 1000-летия. Из выс­тупления министра Внутренних Дел России телевизионщики почему-то (?!) показали несколькосекундный эпизод, в котором Нургалиев поведал стране о нарастающей угрозе «религиозного экстремиз­ма»! Нет смысла растолковывать насколько важна и судьбоносна для миллионов людей такая «формулировка». Ведь говорить так на всю страну без чётких и ясных ответов на целый комплекс вопросов, таких как:

1. Есть Бог или его нет?

2. Что такое религия?

3. Что такое религиозные конфессии? Какие из них «правильные», а какие «неправильные» (экстремисткие)? и т.п.

Говорить так – это означает сеять в обществе смуту. Религиоз­ные верования и убеждения людей – это не игрушки. Нельзя «играть с огнём»!

Телевидение периодически показывало президента России B.B. Путина то в одной христианской церкви, то в другой. На церков­ных праздниках он держит в руках свечу. Нам даже показали B.В. Путина, ударяющего в церковный колокол христианского мона­стыря на горе Афон в Греции. Показывали и «преемника» со свечой в руках, который после избрания его президентом также показывается телевидением на церковных церемониях.

А Лев Николаевич Толстой утверждал и доказывал в своих рабо­тах, что «…та церковная вера, которую веками исповедовали и теперь исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть ни что иное, как очень грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством…» (Л. Н. Толстой «Почему христианские народы вообще и в особенности русский на­ходятся теперь в бедственном положении»). Тогда по Л. Н. Толсто­му получается, что Путин и Медведев – «сектанты». А вместе с ними и все руководители, которые стоят со свечками в церкви.

Но РПЦ не считается с мнением выдающегося мыслителя чело­вечества Л. Н. Толстого, авторитет которого признан во всём мире. На свой конференции иерархи РПЦ даже определили по своему про­изволу список «сект», куда вошли 330 организаций.

Взять современных нам атеистов (отрицающих существование Бога), стоящих на платформе марксистско-ленинского учения. Рань­ше, до перестройки и демократизации, они прямо заявляли: «Бога нет!», «религия – опиум для народа». Это говорилось открыто, честно и без всяких оговорок. Теперь же марксисты-материалисты всячески увиливают как от постановки перечисленных выше вопро­сов, так и от ответов на них. Более того, идёт заигрывание партийных секретарей КПРФ различного уровня с церковно-поповской иерархи­ей. Пример подаёт сам «генеральный секретарь» марксист-матери­алист-атеист Зюганов. Он то мило беседует с патриархом-идеалис­том Алексием II по фамилии Ридигер, находя какие-то «точки сопри­косновения», то в своих теоретических трудах рассуждает о «духов­ности» современного православия, исторической преемственности этой «духовности» и тому подобных несуразностях, сея тем самым дикий калейдоскоп в умах подчинённой ему «партийной массы».

Зюганов не одинок в своём шарахании. Многие бывшие партий­ные вожди КПСС, ранее отрицавшие существование Бога, теперь стоят со свечками в руках в церковных «храмах» в качестве под­свечников. Другие представители парт.сов.номенклатуры, закатив глаза в небо, молитвенно восклицают «Аллах акбар!». Эти сцены нам показывает телевидение.

То же телевидение показывает нам и бывших бандитов-безбож­ников, а ныне «элиту» россионского общества, сделавших свои капи­талы, в полном смысле, на крови людей. Сейчас они также стоят со свечками и жертвуют украденные у народа деньги на строительство «храмов», за что их церковные иерархи (в том числе и сам патриарх) награждают церковными орденами с ликами святых. Это же касает­ся и безбожников-олигархов, заполучивших свои огромные состояния на аферах и обмане народа России.

Таким образом, мы видим, что практически все «авторитетные» люди, начиная от кремлёвских руководителей, актёры, писатели, учё­ные(!), политики и т.д., и т.п. ходят сейчас в церковь и стоят там со свечками в руках. Давайте зададим сами себе прямой и честный вопрос: «Почему же они тогда в своей практической работе, в своих выступлениях, высказываниях не говорят о Боге, не обо­сновывают свои действия, решения и высказывания Его промыслом?» Ответ на этот прямой вопрос напрашивается печальный. Все эти стояния в церкви со свечками – это всего лишь дань моде и выполнение ритуалов. Ибо истинная Вера Богу предполагает жить и действовать в соответствии с Его Промыслом, а не стоять часами в церкви в качестве подсвечников.

Но если бывшие партийные вожди, бывшие бандиты и нынешние олигархи стали признавать существование Бога, пусть даже внешне, то почему тогда идут войны на религиозной почве? Если раньше иде­алисты-«теисты» («есть Бог!») выступали противматериалис­тов-«атеистов» («нет Бога!») и наоборот, то теперь, когда все они ходят в церкви и мечети, говорят о богах, почему льётся кровь в Чечне? Почему стала возможной югославская трагедия? Почему существует напряжённость на религиозной почве между Индией и Пакистаном? Почему в Северном Ольстере католики выступают против протестантов и наоборот, хотя Библия, Христос и Дева Мария у них одни и те же? А почему возникла напряжённость между Рус­ской Православной Церковью и Украинскими церковными иерарха­ми? Ведь крещение Руси началось в 988 году с Киева!? Получается, что даже у тех, кто признаёт существование Бога, понимание Бога оказывается различным и из-за этого они воюют друг с другом! По­лучается, что отсутствие ясного и убедительного ответа на постав­ленный вопрос позволяет кому-то стравливать людей и даже целые страны и народы на религиозной почве.

Тогда возникает вопрос: «Какой бог – действительно Бог?». Для России (как, впрочем, и для всего человечества) это сейчас вопрос вопросов! Ведь Россия – страна многонациональная и многоконфессиональная (как, впрочем, и всё человечество).

Отсюда напрашивается другой вопрос: «Можно ли на базе ка­кой-либо одной из существующих ныне религиозных конфессий объединить всех верующих других религиозных конфессий и куль­тов»? Очевидно, что сделать это не удастся. А что же тогда делать?

Преодоление противостояния.

Подняться на НАДконфессиональный уровень.

Или выйти на ПОДконфессиональный уровень.

В КОБе говорится о необходимости «подняться на НАДкон­фессиональный уровень». Это означает, что сейчас, в наше вре­мя, надо прийти к какому-то единому пониманию Бога, припод­няться в этом понимании над всеми ныне существующими религиозными конфессиями и исторически сложившимися ри­туалами этих всех конфессий. То есть встать в своём понимании существования Бога НАД пониманием его существования и толко­ванием Его действий, которые излагаются во всех ныне существую­щих конфессиях.

При этом возникают естественные вопросы о том, КАК это осуще­ствить на практике и ЧТОделать или КАК относиться к ныне суще­ствующим конфессиям. Ясных и понятных ответов на эти вопросы нет. Очевидно, что в этом случае возникнет необходимость предлагать и обосновывать «что-то новое», которое бы «накрывало» собой содер­жание и формы всех ныне существующих конфессий. И если по отно­шению к содержанию КОБа соответствует такому «накрытию», то в отношении форм остаётся множество вопросов. И здесь неизбежно воз­никновение новых «противостояний», поскольку нельзя не считаться с традициями различных конфессий, которые были созданы и существо­вали достаточно длительные периоды времени. Но понимание триедин­ства «материя-информация-мера» не позволяет уклоняться от решения этого вопроса. Василий Осипович Ключевский на лекции в Университет 13 сентября 1907 года высказался на эту тему следующим образом: «Великая истина Христа разменялась на обрядовые мелочи или на художественные пустяки. На народ Церковь действовала искус­ством обрядов, правилами, пленяла воображение и чувство или связывала волю, но не давала пищи уму, не будила мысли. Она вод­воряла богослужебное мастерство вместо богословия, ставила церковный устав вместо Катехизиса; не богословие, а обрядосло­вие. Закон Божий – не вероучение, а богослужение».

Отсюда следует, что Христос дал истину жизни, но не дал форм для её достижения, представив это общему ходу событий. Думается, что вывод, который напрашивается из этого, будет очеви­ден для читателей книги.

Однако можно рассмотреть вопрос о возвращении к первона­чальной Вере Богу, которая формировалась в масштабе всего человечества с самого начала его появления на Земле (создания Свыше), то есть «выйти на ПОДконфессиональный уровень». Эта Вера Богу была Единая для всех перволюдей, которые взяли себе самоназвание «русы». О русах в главе 10 шёл достаточно подробный разговор для первоначального вхождения в тему тех читателей, кто с этим ранее не сталкивался. Тем же, кто хочет более подробно изучить процесс разви­тия и расселения русов по планете, было рекомендовано обратиться к работам Ю.Д. Петухова. Кстати, он же убедительно доказывает, что первоначальной Единой для всего первочеловечества Верой Богу была Славянская Вера. И эта Славянская Вера сохранилась до сих пор. И сохранилась ни где-нибудь, а именно в России.

Даже поверхностное знакомство думающих людей с различными вероучениями приводит к мысли о том, что все эти вероучения имеют один и тот же источник. Все светлые духовные учения берут своё начало в Праславянской Вере и не выходят за пределы Ведического понимания действительности. Индийские Веды, буддийская «Трипи­така», персидская «Авеста», иудейская «Тора», скандинавские «Саги», арабский «Коран», иудохристианские «Евангелия» – все эти писания в своей основе содержат Ведические знания и положения Славянской Веры Богу. Просто в них в ходе глобального исторического процесса были добавлены личные размышления древних Пророков, местные обряды, культовые ритуалы и т.п. Именно это и содержится в приве­дённой выше мысли В.О. Ключевского. Понимание роли управления глобальным историческим процессом, его форм и методов, должно позволить читателям распознать как правильность этих добавлений, так и их цели. Тем не менее такой ПОДконфессиональный подход в значительной степени облегчит преодоление противостояния различ­ных религиозных конфессий. Конечно, это очень серьёзная и огромная тема, которая требует своего скрупулёзного рассмотрения. Первая такая работа уже проведена и изложена в «Сравнительном Богословии», с которым читатели могут познакомиться на сайте www.kpe.ru  . Здесь же, в настоящей книге, ограничимся очень краткими выводами.

– Индийские Веды теряют своё содержание без Орийского эпоса и описания Русской природы и её явлений, прекрасно изображённых в РигВеде.

– Буддийская «Трипитака» построена на Ведическом учении о преодолении силы Колорода (перевоплощения).

– Персидская «Авеста» хотя и написана в стране кочевников, но построена на чествовании труда земледельца, который провозглаша­ется Зороастром самым благородным трудом.

– Иудейская Библия Ветхого Завета свои корни имеет в шумерс­ких летописях и вавилонском законодательстве, корни которых в свою очередь тянутся из Каменной Могилы под Мелитополем.

– Скандинавские «Саги» своим самым главным и почитаемым героем объявляют князя скитского племени Ясов – Одина.

– Арабский «Коран» базируется на информации, изложенной в Библии, но при этом упор делается на почитание истинного Бога, а не библейской химеры.

– Канонизированные четыре «Евангелия», несмотря на множество несуразностей, в своей основе всё же содержат Ведическое учение о всеобъемлющей Любви Бога – славянского Рода Всевышнего.

Более тысячи лет прошло после «крещения Руси», этого чудо­вищного надлома родового духа и исконной веры русов. Официаль­ный ввод чужеродной веры вынудил волховские роды руссов уйти «в подполье», чтобы сберечь потомкам основы веры русов Богу, осно­вы Правой, Славянской Веры.

Прошли столетия, но прадедовская вера в Правь никогда не ис­чезала. И хотя продажная «элита» тех давних времён – князья-изу­веры отдали свой народ в унижение и духовное порабощение, однако ни пытки, ни принуждение не смогли сломить наших предков и при­нять чужеверие. Тогда поработители пошли на вероломство. Они стали подменять понятия Славянской веры, присваивать себе традицион­ные названия и обряды русов. Так, например:

– Сварог стал Саваофом.

– Великая матушка Лада стала Богоматерью Марией.

– Велес стал Николаем угодником.

– Перун стал Ильёй Громовержцем.

– Макоша стала Параскевой Пятницей.

– Великдень Ярилы стал Воскресением Господним и т.д., и т.п.

После начального периода крещения христианскими священни­ками на Руси в течение нескольких веков были исключительно ино­родцы. Они прикладывали все возможные усилия для искоренения самосознания русов. Уничтожались капища сжигались храмы с ты­сячелетними письменами, которые там хранились, искажались изло­женные в них события, переписывалась прошлая история, переиначи­вались обряды и обычаи наших предков. Так произошло и с названи­ем Веры наших предков.

Так постепенно из года в год, из века в век терялось содержание родных обрядов и названий. Но самое главное – это приводило к уп­рощению, к примитивизму Ведической Веры Предков. Однако не всё было утеряно за эти столетия и многое было сохранено. Читатели могут себе представить, какая это огромная тема, требующая свое­го освещения и осмысления.

Мы же пока всего лишь коснёмся двух важных моментов:

1. Содержания понятия «Православие».

2. Соотношение понятий «Вера» и «Веда».

Славянская Вера Богу —

Самая Первая Вера Человечества,

целостно сформированная и оформленная

Разберёмся в сути определяющих понятий, обозначенных слова­ми «Правь» и «Славь». Мы уже рассмотрели в главе 9, что тради­ционные представления Славян истолковывают понятие «Правь» как совокупность Божественных Законов, которые управляют всеми про­цессами во Вселенной. «Правь» соответствует КОБовской «Мере».

Вторая составляющая словосочетания «Православие» – «Слава».

Это слово не менее древнее, чем «Правь». «Слава» – это имя Богини, сопровождающей достойных воинов, которые погибли на рат­ном поле. «Слава» является проявлением Великой Матери Лады. «Слава» – это путь, завещанный Русам Родными Богами. Этот путь знаменует собой всю совокупность позитивных качеств человека, которые позволяют ему подняться на наивысшую ступень развития души – жизнь в Прави.

Редко какое Славянское имя не содержит в себе частицу «Слав». Со временем даже название обрядов чествования Славы (славле­ния) стало понятием, которым обозначают обращение и призыв как непосредственно к самой Богине, так и славления Родных Богов че­рез молитвы и богослужения.

А вспоминайте, уважаемые читатели, звучащее сейчас везде и всегда, когда в жизни людей свершается что-то хорошее: «Слава Богу!», «Ну, и слава Богу, что всё так обошлось!», «Слава Богу, тто он образумился!» и т.п. У мусульман это «Хвала Аллаху!» За­думайтесь откуда это?! Это отголосок той древней Славянской Веры, когда наши предки славили Бога Единого, а затем, когда народное понимание стало видеть Бога Единого в его проявлениях (ипоста­сях), то «Слава Богу» преобразовалось в «Слава Богам!». Кстати, это славление было взято на вооружение иудо-христианством. Се­годня в церквях РПЦ вы слышите такой речитатив «Слава Отцу и Сыну и Святому духу ныне и пристно и во веки веков! Аминь!»

Содержание понятия «Православие» дословно понимается как «Правь славить», то есть признавать, понимать и прославлять Бо­жественный Закон Прави. Это означает умело применять его в зем­ной жизни, прославлять (воспевать), творя обряды для Родных Богов Вселенского мира Прави. Именно в таком понимании употребляется это понятие в родовой вере Русов.

Летописи убедительно свидетельствуют, что христианство пришло на Русь под названием«Вера Христова», «Правоверие». Проходили века, но Русы так и не покорились «официальной религии». Тогда хрис­тианские иерархи пошли на вероломство и греческое прилагательное «orthodoxos» начали переводить как «Православие», подменяя по­нятие и утверждая, что до этого Русы не имели своей веры, а всё луч­шее, что у нас было, есть в церкви.

Общеизвестно, что термин «Пра­вославие» распространён лишь на Славянских землях, а повсеместно в мире он так и остается «orthodoxos – правоверие».И до сегодняш­него дня Славянская греко-ортодоксия («Православие») отличается от всех других церквей тем, что в переделанном виде проводит ос­новную массу праздников Ведического Православия.

Позже христианскими священниками начали становиться Русы. Зная правду, они перестали преследовать Волхвов и объявили их ино­ками-затворниками и святыми. Греко-ортодоксы, находясь в борьбе с римским католицизмом за сферу влияния и нуждаясь в духовной силе Волхвов, прекратили на определённое время преследование Сла­вянских духовных подвижников. В ответ на возможность свободно развиваться Волхвы передали монахам некоторые основы духовных практик и умения намаливать образы (иконы) для того, чтобы они могли исцелять.

Теперь кратко рассмотрим соотношение понятий «Вера» и «Веды».

Наши православные предки и сегодняшние их наследники и пос­ледователи – православные родноверы, познавая Бога, осознавая его единство и множественность, понимают, что Истина и Источник Истины – едины. Множественной является лишь Его (Источника) трактовка, способ Его познания, время и место применения приобре­тённых знаний. Это касается и отношения Славян к другим верова­ниям и духовным учениям. Осознавая, что лишь Всевышний являет­ся источником Веды (знаний), следует чётко понимать, что все эти трактовки – это более или менее удачные отражения извечного и божественного Ведического знания. Такое понимание и отношение к другим верованиям создаёт основу, фундамент для единения всех верующих людей в признании существования Бога Единого и следо­ванию всех людей Его предначертанию в отношении смысла жизни каждого отдельного человека и всего человечества в целом.

В силу того, что любая вера или наука заметно влияют на чело­века и человечество, создавая в их сознании своеобразное видение мира и всего бытия, остро встаёт проблема истинности знаний, то есть, настоящего понимания мира. От истинности понимания своего бытия зависит развитие наших Душ. Имея несовершенное понима­ние действительности, одни религии учат, что от человека ничего не зависит, что он пассивный «раб», который в земной жизни может лишь смиренно ожидать «спасения» в загробной жизни. Другие наоборот учат его самоусовершенствованию Души, Духа и Тела и умению до­стигать жизненного успеха и Божественного счастья уже при этой жизни.

Русы верили и ведали (знали), что каждый человек и род в целом имел способность влиять на окружающий мир. То есть, что чело­век – это дитя Божье, который может творить окружающий его мир и свою судьбу соответственно высшему Предназначению. Поэтомумировоззрение Русов состояло из:

– Веры – доверия и убеждения в существовании Бога, как над­мирной реальности, который проявляется перед людьми в различных ипостасях. Бога, который управляет всеми процессами как во Все­ленной, так и в человеческом обществе. Управляет в определённой мере и судьбой каждого человека.

– Веды – совокупности божественных знаний о Мироздании, об определённых фактах, явлениях и закономерностях.

Сегодня в большинстве так называемых «мировых религий» Веда отброшена (или искривлена), осталась лишь Вера. Чтобы понять, почему так случилось, необходимо увидеть связь между Ведически­ми знаниями и способом их познания.

Самый простой способ познания действительности – это воспри­ятие посредством наших органов чувств. Этот способ несовершенен тем, что, органы чувств не всегда говорят нам правду. Например, нашему глазу звёзды кажутся маленькими светлячками, но астроно­мические расчёты свидетельствуют, что звёзды – это небесные тела, во много раз больше Земли.

Иной способ, которым люди пытаются получить знание – это умовыводы на основе определённых имеющихся в распоряжении фактов и теорий. В их основе лежат предположения типа «если мы считаем, что это так, то что-то другое может быть только таким-то». В действительности этот способ не позволяет познать того, что лежит за пределами логического. Познание действительно­сти лишь через телесное (явное) никогда не приведёт к совершенно­му знанию. В силу того, что люди несовершенны и ограничены в сво­их ощущениях, теории, которые ими создаются, содержат предполо­жения и поэтому могут быть ошибочными. Каким бы одарённым и развитым ни был человек, он всё равно допускает ошибки и склонен впадать в плен Богини Майи (иллюзии).

Ведическая мудрость Предков утверждает, что во Вселенной существуют процессы и объекты, которые не могут быть познаны эмпирически, посредством рассуждений илилогических построений. Поэтому их называют непостижимыми, удивительными, дивными. Слово «диво» происходит от одного из названий состояний (ипоста­сей) Рода Всевышнего –Дива. Отсюда украинское слово «дывы­тыся» – познавать Истину, наблюдая и соединяясь с ней. Всё, что относится к «дивному», можно постичь лишь при непосредственном получении этого «дивного» от Бога, то есть получения откровений. О том, как происходит процесс получения откровений, было подроб­но рассмотрено в главе 12 при раскрытии «чувства меры» и «устой­чивости по предсказуемости».

При этом следует задуматься над таким вопросом. Могли ли наши далёкие первопредки кроманьонцы самостоятельно додуматься до существования той надмирной реальности, которую сейчас называ­ют Богом? Или информация об этом им была дана самым Богом напрямую непосредственно Свыше?

Конечно, каждый волен судить по своему. Но при этом каждый должен чем-то обосновать свою точку зрения. В этом смысле КОБа хороша тем, что даёт убедительное обоснование того, что такая ин­формация была дана первочеловечеству Свыше. Такое обоснование даётся не на базе домыслов и околонаучных рассуждений, а на базе доказательной логики ДОТУ при описании процессов, протекающих в суперсистемах. Читатели могут вернуться к этой теме вновь, об­ратив особое внимание на описание самого начального момента создания суперсистемы.

Такой взгляд совпадает со взглядом Ю.Д. Петухова, который ут­верждает, что для выживания перволюдей-кроманьонцев, для их сбе­режения от давления окружающей среды, которая на первых порах была для них агрессивной средой, Бог создал соответствующие ус­ловия, соответствующую среду обитания, названную впоследствии «Эдемом». Эта благоприятная среда, этот «Эдем», позволили не­скольким поколениям перволюдей окрепнуть и приобрести необходи­мые навыки для выхода из Эдема, их вхождения в «агрессивную сре­ду» и последующего расселения по планете.

Можно сказать, что в Эдеме было «прямое Богодержавие», (при котором Бог непосредственно управлял процессом становления и начального развития суперсистемы. Это также убедительно показа­но в ДОТУ. Скорее всего, именно в этот начальный период становле­ния первочеловечества людям и была дана информация о существо­вании надмирной реальности. Иначе как эти перволюди, не обладаю­щие никакими знаниями об окружающем их мире, а обладающие пока только ещё животными инстинктами (вспоминайте «информационный модуль суперсистемы» и его две части – фундаментальную и адап­тационную), как эти перволюди могли додуматься о существовании надмирной реальности, названной ими Богом? Откуда они получили такое представление? Кроме как «откровение Свыше» предположить что-то другое невозможно. А далее уже пошёл процесс осмысления этой информации и её представления в образах, которые рождались у наших предков.

Чаромутие.

Праязыком человечества был русский язык

В этом месте уместно будет вернуться к процессу появления язы­ка, о котором в книге шла речь неоднократно ранее. Также, как и информация о существовании Бога, язык был дан нашим прап­редкам Свыше Богом за длительный период прямого Бого­державия сразу и целиком, в полном объёме. То есть у челове­чества в самом начале его существования был единый язык. И этот единый язык был русский язык! Отголоски этого факта нашли место даже в Библии.

Существованию такого единого русского языка и целенаправлен­ному процессу его дальнейшего «распадения» (преобразования, пе­реобразования, переделывания) на всё множество ныне существую­щих языков, что нашло своё отражение в Библии, посвящен удиви­тельный труд Лукашевича Платона Акимовича под названием «Чаромутие, или священный язык магов, волхвов и жрецов». Работа была издана в 1846 году.

П. А. Лукашевич (1809– 1887 гг.) – этнограф, учился в Нежинской гимназии, где был товарищем Гоголя. Затем окончил Одесский Ришель­евский лицей. Это был Большой Русский Учёный, выдающийся языко­вед, владевший более чем четырьмя десятками языков, филолог, исто­рик, поэт, писатель, математик, физик, химик, астроном, метеоролог.

В результате многолетнего титанического и кропотливого труда, сравнив десятки известных ему языков и осознав их мировую исто­рию, обычаи, песни, легенды, мифы большинства народов мира, П. А. Лукашевич пришёл и неопровержимым выводам:

1. От сотворения Мира Род Человеческий имел единый всеоб­щий язык – истотный. И этот первородный истотный язык в своей корневой основе был древне-русский язык!

2. Со временем по разным причинам из него образовались иные языки – чаромутные.

3. Все чаромутные языки образовались по одинаковым и неиз­менным законам.

Истотное слово ЧАРА означает РЕЧЬ, а слово МУТИТЬ означа­ет мешать, смешивать.

Таким образом дословно:

– ЧАРОМУТЬ означает РЕЧЕСМЕШЕНИЕ.

– ИСТОТЬ означает изначальный исток, родник.

Каким же образом чистейший Истотный язык «очаромутился»? И «откуда пошли» все языки Народов Мира?

Чаромутие в глубокой древности осуществлялось древней «эли­той» при расселении человечества по планете. Обжившись на новом месте, «элита» создавала свои племенные княжества, вводила новые законы и изменяла родной Истотный язык. А так как новый язык придумать невозможно, то «элита» брала древний истотный язык и в определённой последовательности меняла местами слоги или бук­вы. Так со временем складывался новый чаромутный язык.

Причин искажения «элитой» первородного языка было несколько. И это отдельная тема. Желающие более глубоко разобраться с «ча­ромутием» могут найти современное репринтное издание работ Лу­кашевича или вникнуть в обсуждение этой темы, которое идёт на форуме сайта www.kpe.ru.

Сейчас, при рассмотрении поднятого вопроса о «непосредствен­ном Богодержавии», которое осуществлялось Богом по отношению к созданной им суперсистемы, нам важно вот что. Работы Лукашевича подтверждают, что древний праязык русов, наших первопредков, был им дан Богом непосредственно, сразу и целиком. Истотный язык – целостен и несёт в себе все сокровенные тайны Вселенной. Современ­ные учёные доказали это на примере ДНК. Программа, записанная на ДНК, не могла возникнуть в результате дарвиновской эволюции.

Более ста лет труды Платона Лукашевича были спрятаны в за­пасниках Румянцевской (Ленинской) библиотеки и не выдавались читателям ни при одной из властей, менявших друг друга на протя­жении 19-20 веков.

Теперь эти труды стали доступны и убедительно подтверждают положения КОБы.

Таким образом, труды Лукашевича и Петухова совместно с опи­санием процессов, протекающих в суперсистемах, изложенных в КОБе, дают серьёзное и доказательное обоснование того, что и пер­воначальное представление о существовании надмирной реальнос­ти – Бога, и праязык человечества – русский язык, всё это было дано нашим первопредкам непосредственно от самого Бога в самом на­вале создания и формирования суперсистемы под нынешним назва­нием «человечество планеты Земля».

После всего изложенного вновь вернёмся к вопросу о преодоле­нии ныне господствующего на Земле глобального принципа управле­ния «разделяй и властвуй».

Преодоление.

Из прошлого через настоящее в будущее

Что лучше и проще осуществить для преодоления религиозных разногласий: «выйти на абстрактный НАДконфессиональный уро­вень», который неизбежно потребует «изобретение чего-то новенько­го», или «вернуться к первоистоку всех ныне существующих религи­озных воззрений, т.е. на ПОДконфессиональный уровень»? Для ра­зумных людей ответ очевиден. Безусловно процесс возвращения к первоистокам Веры Богу, данной самим Богом, потребует серьёзных исследований. С этой точки зрения впереди предстоит осуществить огромную работу, которая потребует усилий многих исследователей. Но без этой работы обойтись никак нельзя, поскольку для преодоле­ния принципа «разделяй и властвуй» требуется серьёзное теорети­ческое и фактологическое обоснование.

Однако, всем давно известно, что «история обратного хода не имеет». Именно поэтому для предстоящей работы лучше всего под­ходит тезис «из прошлого через настоящее в будущее». Он пред­полагает совмещение древних знаний, обрядов, обычаев с достигну­тым современным уровнем знаний и современного понятийного ап­ппарата. Лучше всего для этого подходит КОБа. Ведь кроме целост­ной системы знаний, охватывающей все сферы жизни современного общества, КОБа единственное глубоко научное учение, которое убе­дительно обосновывает существование Бога как надмирной реаль­ности, признаёт Его существование иоткрыто заявляет об этом всему обществу. А это очень важный момент.

Сейчас у нас в обществе существует два типа атеизма (отри­цания существования Бога):

– Материалистический атеизм. Здесь прямо говорится, что Бога нет!

– Идеалистический атеизм. Здесь признаётся существование бога, но вместо Бога, который есть, людям подсовывают «богов», которых нет.

Самым ярким примером такой замены и трагичным для истории как нашей страны, так и для всего человечества, стала замена Бога, который есть, человеком Иисусом Христом. Человеком хорошим, праведным, пророком, но… всё же человеком. В «символе веры», кото­рый насаждается всеми христианскими церквами, нет ни одного слова самого Иисуса Христа, а всё, что там есть – отсебятина «отцов-основа­телей» ЛЖЕхристианства. Вчитайтесь ивдумайтесь в то, что там ут­верждается и все несуразности вылезут наружу (все выделения – авт.):

«1. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя,

Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Еди­нородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век;

Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес ивоплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавши и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И восшедшаго на небеса, и седящо одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,

Его же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святого, Господа, Животворящаго,

Иже от Отца исходящего,

Иже с Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголав­шаго пророки.

9. Верую во едину Святую, Соборную Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века.

Аминь.»

Можно привести и другие примеры несуразностей, противоречий и нестыковок как в Ветхом, так и в Новом «заветах-наветах», в пись­менных документах церковных иерархов, с которыми читатели книги могут подробнее познакомиться на сайте www.kpe.ru  .

Рассмотрим другой впечатляющий пример – известную всем молитву, которой якобы учил всех сам Иисус Христос.

«Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твоё;

Да приидет Царствие Твоё;

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

И прости нам грехи наши, ибо и

Мы прощаем всякому должнику нашему;

И не введи нас в искушение,

Но избавь нас от лукавого.»

(Ев. от Луки 11-2,3,4)

Выделим в этой молитве такую фразу: «И не введи нас в иску­шение …»

А теперь пусть каждый читатель книги честно сам себе ответит на вопрос: «Кто вводит человека в искушение – Бог или сата­на?». И к кому тогда, получается, обращение этой молитвы?

Однако некоторые источники сообщают о том, в этой молитве фраза: «И не введи нас в искушение» на самом деле звучала так: «И веди нас в искушении», т.е. выведи нас из искушения, когда мы оказались ему подвержены.

Но почему же всё-таки у нас в России нет благополучия, прими­рения и согласия, хотя все государственные деятели и политики в той или иной степени рассуждают «о богах», правда, каждый в своём понимании? Почему народ России не откликается на все призывы как материалистов, так и идеалистов?

А не откликается он потому, что народ России за три поколения (с 1917 года) преодолел два типа атеизма, отвергнув сначала в 1917 коду идеалистический атеизм, а в 1991 году –материалисти­ческий атеизм. Именно поэтому наш народ, как ни один народ в современном нам мире, готов к восприятию и пониманию Бога, как надмирной реальности. И КОБа в этом деле окажет и уже оказывает огромную помощь.

А ведь никто – ни высшие должностные лица государства, ни высшие органы государственной власти, ни «авторитетные» люди, ни одна общественная организация, ни одна партия не ставят прямо и честно вопрос о существовании Бога. Никто, кроме нашей концепту­альной партии КПЕ.

А уходить от постановки такого вопроса и ответа на него в современном нам мире больше нельзя! Настало время дать ясный и полный ответ на вопрос о том, есть Бог или Его нет. В про­тивном случае всегда найдутся те, кто будет использовать эту неяс­ность в своих целях, что обернётся для миллионов и миллиардов людей реками и морями крови и слёз, как это уже многократно было в исто­рии человечества. К тому же, в случае ухода от ответа на этот воп­рос, человечество будет продолжать движение к своей гибели, идя против Бога(материалисты) или идя за выдуманными людьми по своей отсебятине «богами»(идеалисты).

В КОБе и программе КПЕ прямо и недвусмысленно говорится о существовании Бога, который есть! Мы утверждаем веру Богу!

СЕКТАНСКИЕ ТАЙНЫ

(Секте от «секты»)

9-11 декабря 2002 года в Екатеринбурге состоялась международ­ная конференция «Тоталитарные секты – угроза религиозного экстре­мизма», Материалы об этом были опубликованы в газете «Русский Вестник» № 49-50 за 2002год. Организатором выступила Екатерин­бургская епархия Русской Православной Церкви. Конференция была проведена «под эгидой полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе П. М. Латышева». С приветствием к участникам конференции обратился глава РПЦ Алексий II (Ридигер).

По результатам были приняты «Итоговая декларация» и «Обра­щение к Президенту РФ В.В. Путину, депутатам Федерального Со­брания ГД РФ, полномочным представителям Президента РФ в фе­деральных округах и органам исполнительной власти». В этих доку­ментах участники конференции призывают все органы власти приме­нить к «тоталитарным», «экстремистским» «сектам» всю мощь го­сударственной власти, поскольку эти самые тоталитарные секты не­сут угрозу существованию государства и в первую очередь угрозу

РПЦ, как якобы «духовной, нравственной основе общества». Был определён и список из 331 секты, в который были внесены и сторон­ники КОБы «Мёртвая Вода».

Конференция дала своё определение «тоталитарных сект»: «То­талитарные секты определяются как особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намере­ния под религиозными, политико-религиозными, психотерапев­тическими, оздоровительными, образовательными, научно-по­знавательными, культурологическими и иными прикрытиями. Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навяз­чивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психо­логическому давлению, запугиванию и прочим формам удержа­ния членов в организации».

В этом пустопорожнем размытом определении нет конкретных качественных параметров, с помощью которых можно определить, что является «тоталитарной сектой», а что нет. Как, например, понять что такое «особые авторитарные организации», в чём их отличие от «не особых»? Как распознать они «скрывают свои намерения» или не скрывают? То же самое касается и остального словесного бреда.

Дать ясное, чёткое и полное определение признаков секты важно потому, что именно иерархи всех «традиционных» церквей, часто без всякого к тому основания, навешивают ярлык секты на всякое обще­ственное движение, вступающее в противоречие с культивируемым ими вероучением. Примером этого может служить и конференция РПЦ в Екатеринбурге.

Трактование термина «секта», дающееся в официальных слова­рях и справочниках, сводится к тому, что СЕКТА (от лат. Secta – учение, направление, школа), – это:

1) Религиозная группа, община отколовшаяся от господствующей церкви.

2) Группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах.

КОБа предлагает определить СЕКТУ по пяти характерным особенностям, свойственным всем без исключения сектам вне зависимости от их возраста и численности участников:

1. Наличие эзотерического и экзотерического учения. По-рус­ски это означает: в секте всегда есть учение для толпы и учение для избранных – посвященных иерархов.

2. Наличие определённых догматов учения, которые не подле­жат обсуждению и должны приниматься адептами учения как истин­ные без каких-либо сомнений и рассуждений.

3. Наличие ритуала, который сопровождает всякое собрание представителей секты и фактически является средством зомбиро­вания их психики.

4. Существование сколь угодно разветвлённой иерархии, всту­пать в спор с которой по основным догматам учения секты категори­чески запрещено.

5. Поскольку учение секты опирается на догматы, не подлежа­щие обсуждению, то в нёмнет места формированию личностной культуры освоения нового знания (нет методаосвоения) и ос­мысленного отношения к Жизни по совести.

Но почему же иерархи РПЦ избегают прямого и откровенного разговора о сатанизме и сатанинских сектах, почему избегают точ­ного и недвусмысленного определения тоталитарных сект? Всё дело в том, что эти размытые определения позволяют огульно обвинять одних в сатанизме, а других точно также бездоказательно причис­лять к праведникам. Такое размытое определение необходимо РПЦ потому, что она сама является сектой, без каких-либо оговорок.

По определению же секты, данному в КОБе, сторонники «Мёр­твой Воды» никак под секту не попадают, но РПЦ сама подпада­ет под секту, что утверждал ещё в 1901 году великий русский пи­сатель Л.Н. Толстой, за что и был отлучён иерархами РПЦ от церкви и предан анафеме. Что касается основного догмата РПЦ – библии, так современному человеку её страшно открывать. Вду­майтесь: «А в городах их народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморрев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евсеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой» (Второзаконие, 20:16,17). А вот как выражена в библии идея достижения мирового господства посредством ро­стовщичества: «… и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Второзаконие, 28:12). И таких мест в библии, которые нельзя чи­тать без содрогания, множество. Библия – это оружие агрессии против других стран и народов. В сей книге, называемой иерарха­ми РПЦ «священной», отражён безнравственный произвол сата­нинской концептуальной власти.

«Только достоверная информация является надёжной защи­той от обмана и психологического насилия», – говорится в «Итого­вой декларации». Однако Ветхий и Новый завет – двуединый идеоло­гический комплекс для «воздействия на психику человека». В ре­зультате такого воздействия у людей действительно могут «возник­нуть психосоциальные проблемы». Известный итальянский писатель, профессор, преподаватель Болонского и почётный доктор многих ино­странных университетов Умберто Эко в интервью «Общей газете» в 1996 году сказал: «Библия – это гиперинформация, создаваемая 2000 лет, и только сумасшедший может читать её от начала до конца». Западная статистика свидетельствует, что 17% людей, чита­ющих библию от начала до конца, сходит с ума так как сознание всту­пает в противоречие с подсознанием, поскольку в одной части библии он читает: «не убей», а в другой «иди, и убей всех…».

Почему РПЦ предприняла «сектантскую попытку задушить свободу слова», включив КОБу в «Приложение к итоговой деклара­ции». Дело в том, что КОБа «Мёртвая вода» выдвигает основную цель: формирование у людей человечного строя психики (жить по совести, по Божески), а иерархия «вероучителей» секты РПЦ, по­добно перечисленным в списке другим сектам, стоит между челове­ком и Богом, требуя подчинения себе, а не Богу. Это посредничество препятствует переходу верующего к человечному строю психики, что является, по сути, сатанизмом.

Всеобщая декларация прав человека гласит (стр.19) – «каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное вы­ражение их, это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами».

Сторонники КОБы свободны в поиске и получении информации. Доступна им и библия. Они обдумывают полученную информацию и распространяют своё мировоззрение.

Если иерархи РПЦ придерживаются «Всеобщей декларации прав человека», то, живя по совести, они должны были бы давно уже вос­принять, и открыто обсудить теоретические положения КОБы, а не отреагировать трусливой записью её в некий «чёрный» список. Ведь вопросы им были заданы ещё в 1993 году.

Мы понимаем, что вопросы наши непросты для иерархов РПЦ. Мы считаем, что разрешить их надо спокойно, терпеливо, уважительно относясь друг к другу. Но разрешать их придётся. Рано или поздно. Чем раньше, тем лучше.

Мы ждём извинений от руководителей этой конференции в лице руководства РПЦ за безосновательное причисление к сектам сто­ронников КОБы «Мёртвая Вода». В противном случает оставляем за собой право принять соответствующие меры в соответствии с Законодательством РФ.

Что же касается сатанистских сект и вероучений, то они, безусловно, должны быть поставлены вне закона. Для этого необхо­димо возбудить против них уголовные дела и провести показатель­ные судебные процессы. Но сделать это возможно только на основе серьёзного мировоззренческого обоснования существа сатанизма. КОБа позволяет сделать такое обоснование.

Председатель КПЕ, академик,

генерал-майор Петров К. П.

Вот, уважаемые читатели, вы ознакомились с документом, кото­рый был направлен в Московскую Патриархию за моей подписью и был опубликован в газете «Мера за меру». Ответа из Патриархии не последовало. Мы понимаем: а что отвечать-то…

Вопросы иерархам РПЦ

1. Почему РПЦ не может предотвратить процесс разделения на­родов России? Почему льётся кровь в Чечне? Почему по всей стра­не гремят взрывы и глухо звучат контрольные выстрелы в голову?

2. Почему РПЦ не может противостоять наркомании среди мо­лодежи? Почему РПЦ способствует поголовному пьянству народа в России через обряд причастия кагором, с детства приучая людей к алкоголю?

3. Почему РПЦ не может противостоять разделению людей на бедных и богатых? Почему РПЦ поощряет нищенство? Почему не возвышает свой голос о недопустимости детской беспризорности?

4. Почему РПЦ не смогла предотвратить расчленение СССР? Почему нет дружбы между иерархами России и Украины, хотя биб­лия для них одна и та же?

5. Почему иерархи РПЦ признают иудаизм в качестве «традици­онной» религии на Руси и сотрудничает с раввинатом, но не признают в качестве традиционной для Руси религию наших предков Древних Славян, обзывая современных последователей древнеславянских обрядов – «сектами»?

6. Почему РПЦ не смогла предотвратить свержение царя в 1917 году? Почему не смогла предотвратить братоубийственную граж­данскую войну? Почему иерархи РПЦ не дали народам России объе­динительной идеи?

7. Почему, как до революции 1917 года, так и сейчас, РПЦ спо­собствует процветанию глобальной грабительской ростовщической системы? Почему иерархи не противостоят банкирам-грабителям народа, а сотрудничают с ними? Почему они не противостоят оли­гархам, руками которых разрушается народное хозяйство страны?

8. Почему признавая святость Сергея Радонежского, который был «старовером», РПЦ после никонианского раскола стала преследовать староверов и не признаёт их до сих пор?

9. Почему высшая церковная иерархия допустила обрезание на­шей истории, ограничив её лишь 988 годом? У нас разве не было истории до 988 года? Почему до сих пор иерархи РПЦ молчат по этому вопросу?

10. Почему иерархи РПЦ позволили внедрить мнение, что пись­менность на Русь принесли Кирилл и Мефодий, «учителя словенс­кие»? Разве у славян до них не было письменности? Почему до сих пор иерархи РПЦ отстаивают эту ложь?

11. Если «учение Христа всесильно потому, что оно верно», то почему это учение за 2000 лет (две тысячи лет!) своего существова­ния не восторжествовало ни в одной стране мира и не сделало жизнь людей счастливой и радостной? Почему?

12. Возможно ли в современных условиях осуществить единение людей как в России, так и в мире в целом на базе одной религиозной конфессии, в частности на базе РПЦ?

Уважаемые читатели. Все изложенные выше вопросы «рассыпа­ны» по всем работам КОБы, в которых рассматривались «религиоз­ная тема». Здесь они представлены в сконцентрированном виде. Ре­акция на все эти вопросы со стороны иерархов РПЦ отсутствует.