Иудаизм

Иудаизм - основывается на Библии (Ветхий Завет и Тора входят в состав Библии) - вместе с  христианством и исламом входит в группу авраамических религий. Иудаизм в своей концепции представляет себя как единую религию одного Господа Бога. Ожидает прихода мессии - Машиаха.

Название "иудаизм" произошло от племен Иуды, которое дало название всему Иудейскому царству. ТаНаХ (Письменная Тора, пятикнижие Моисеево) и Талмуд (Устная Тора) - источники права (Галахи) современного Ортодоксального иудаизма.

Ортодоксальный иудаизм (греч. ὀρθοδόξια — букв. «правильное мнение») — общее название течений в иудаизме, последователи которых являются продолжателями классической формы еврейской религии.

Сионизм - ведущее направление иудаизма - воинствующий шовинизм, расизм. Основан на Библейской заповеди в которой единый Господь Бог назначает иудейский (еврейский) народ избранным народом, а остальные народы отдает в рабство.

После образования в 1948 по решению ООН государства Израиль (на части территории Палестины) сионизм стал официальной государственной идеологией Израиля. Сионизм - это официально признанный ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФАШИЗМ.

Резолюция 3379 от 10 ноября 1975 года.

30-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН (ноябрь 1975) квалифицировала сионизм и апартеид как формы расизма и расовой дискриминации - A/RES/3379 (XXX) A/PV.2400 - ликвидация всех форм расовой дискриминации.

Библейский единый Господь Бог в Ветхом Завете (Яхве, он же Бог Отец христиан) трижды требует себе человеческих жертвоприношений и дважды их получает. Однако широко известен только третий случай, когда в последний момент он останавливает занесённый кинжал над младенцем (Быт 22:9-13).

 Согласно Библии, Яхве требует, чтобы все первенцы Израиля посвящались ему (Исх. 34:20; Чис. 3:12-13, 40-50). Это означает, что в древности всех первенцев действительно приносили в жертву Господу Богу - то есть убивали.

Иудейский бог с удовольствием ТРЕБУЕТ себе человеческих жертвоприношений, и ПОЛУЧАЕТ их, о чем свидетельствует библия. Однако широко рекламируется только один случай, когда в последний момент требование человеческого заклания отменяется.

-1-

Книга Бытие, глава 22

...

\v 9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там
Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака,
положил его на жертвенник поверх дров.
\v 10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына
своего.
\v 11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам!
Авраам! Он сказал: вот я.
\v 12 *Ангел* сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай
над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не
пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

-2-

"Известно, что никакой разбой не исключает благочестия: Иеффай помолился богу и дал ему обет принести в жертву за дарование победы первого человека, которого он встретит по возвращении в родной город.

Для бога, конечно, нет ничего легче, как устроить победу своему протеже. И так как, с одной стороны, старый Саваоф возлюбил Иеффая, а с другой стороны, предвкушал обещанную ему жертву, то он удесятерил силы еврейского военачальника, и тот искрошил аммонитян на мелкие куски. Двадцать городов было разгромлено!
Каково же было изумление победоносного героя, когда он возвратился в свой город Массифу. Хор молодых девушек "с тимпанами и ликами" вышел приветствовать победителя, а во главе девушек выступала любимая дочь Иеффая, ничего, конечно, не знавшая об отцовском обете.
У разбойника нет ничего, кроме честного слова. Судьба девушки решена. Впрочем, она и сама согласилась быть принесенной в жертву; она попросила только два месяца "для того, чтобы оплакать свою девственность", и получила их.
Жертвоприношение состоялось под председательством самого Иеффая. Несчастного отца раздирала скорбь, он обливался слезами. В это самое время кто-то надрывался от смеха и облизывал пальцы от удовольствия. Это был единый христианско- еврейско- мусульманский бог. Богословы говорят, что «Он принял девушку в лоно своё».

Книга Судей, глава 11.

...

\v 8 Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: для того мы теперь
пришли к тебе, чтобы ты пошел с нами и сразился с Аммонитянами и
был у нас начальником всех жителей Галаадских.
\v 9 И сказал Иеффай старейшинам Галаадским: если вы возвратите
меня, чтобы сразиться с Аммонитянами, и Господь предаст мне их,
то останусь ли я у вас начальником?
\v 10 Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: Господь да будет
свидетелем между нами, что мы сделаем по слову твоему!
\v 11 И пошел Иеффай со старейшинами Галаадскими, и народ
поставил его над собою начальником и вождем, и Иеффай произнес
все слова свои пред лицем Господа в Массифе.

...

\v 29 И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и
Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской
пошел к Аммонитянам.

\v 30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь
Аммонитян в руки мои,
\v 31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из
ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на
всесожжение.
\v 32 И пришел Иеффай к Аммонитянам -- сразиться с ними, и предал
их Господь в руки его;
\v 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа
двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне
пред сынами Израилевыми.
\v 34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его
выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него
только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.

\v 35 Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь
моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я
отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься.
\v 36 Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред
Господом -- и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда
Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.
\v 37 И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти
меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое
с подругами моими.
\v 38 Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с
подругами своими и оплакивала девство свое в горах.
\v 39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему,
и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала
мужа. И вошло в обычай у Израиля,
\v 40 что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая
Галаадитянина, четыре дня в году.

Здесь свидетельствует сама святыня - библия, что иудейско-христианско-мусульманский бог ТРЕБОВАЛ человеческих жертвоприношений и ПОЛУЧАЛ их.