Осужденные за богохульство...

Исламисты за несколько лет казнили 43 человека.
По информации правозащитной организации "Masihi Foundation", за последние несколько лет в западной части пакистанской провинции Пенджаб из 46 человек,
обвиненных в "богохульстве", 43 казнены, многие из них – без суда и следствия, пишетFides. Трое осужденных сейчас находятся в тюрьмах. "Masihi Foundation"
обеспечивает защиту им и их семьям.
Международное сообщество предпринимает серьезные усилия для того, чтобы пакистанские христиане, осужденные по этому закону, остались в живых.
Источник: Седмица. ру

Недавно, глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион, в интервью Российской газете сказал о том, что в сегодняшнем мире: "христиане являются самой дискриминируемой и гонимой группой среди религиозных
конфессий. В тех землях, где христианство существовало веками и занимало лидирующие позиции, сегодня происходят гонения на христиан, они вынуждены покидать родные места и уходить в изгнание. Такая дискриминация приобретает очень ярко выраженные формы и большие масштабы в целом ряде мусульманских стран. Достаточно упомянуть об Ираке,
 где большое количество христианских семей было вынуждено покинуть страну уже после смены власти, вспомнить Пакистан, где совсем недавно был убит министр-христианин. Христиан убивают и в такой стране, как Индия, в некоторых регионах Филиппин, в целом
ряде других государств". /http://www.rg.ru/2011/04/07/mitropolit.html/

Хорошо известно, что в исламе богохульство расценивается как одно из самых страшных преступлений. Не так давно (в январе), был убит губернатор пакистанской провинции Пенджаб Салман Тасир только за то, что выступал против закона о богохульстве, тем самым осуждая исламский радикализм. Более того, на сегодняшний момент, пакистанский закон о богохульстве считается одним из самых жестких в мире.В Пакистане богохульство в отношение догмат Корана наказуемо либо пожизненным
заключением, либо смертью. Отступничество (отречение от своей предыдущей религии) тоже является уголовно наказуемым преступлением в ряде стран, особенно сурово наказание в Афганистане, где Абдул Рахман впервые ввел смертную казнь за обращение мусульман в христианство.

Действительно, в истории человечества, "закон о богохульстве" набирал наибольшие обороты:
либо в теократическом обществе (по закону Моисея таких людей следует побивать камнями), либо в государстве в котором религия не только охранялась строгим законом, но и считалась неотъемлемой частью общественной жизни (Римская империя и т.д.). В средневековой
христианской Европе, за совершение такого преступления, виновному грозили страшные пытки и
смертная казнь. У нас в имперской России виновному в богохульстве грозило лишение "всех прав состояния и ссылкой в каторжные работы на срок от 12—15 лет, закон грозил виновному в богохульстве, совершённом в церкви. За богохульство в ином публичном месте при многолюдном собрании виновный подвергался лишению всех прав состояния и ссылке в каторжные работы на время от 6—8 лет, а виновный в богохульстве, совершённом лишь при свидетелях, — лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в отдалённейших
местах Сибири.

Неумышленное богохульство, совершённое по неразумению, невежеству или пьянству, наказывалось тюрьмой. За недонесение о богохульстве недоносители приговаривались к тюрьме или аресту".

Но если просвещённая Европа, в интеллектуальном отношение выросла до понимания того, чтоБог находится вне сферы человеческих отношений, недосягаем для преступных посягательств и не нуждается в защите земного правосудия; неисполнение же правил веры и обрядов вероисповедания не может быть предметом суждения светского суда, некомпетентного в оценке убеждений и требований совести, то исламский мир (наиболее радикальный в своем представлении о
взаимосвязи сакрального и профанного) остался верен этому архаичному представлению.

Вообще в исламе  политическая власть и вера – едины. Будучи наиболее консервативным среди современных мировых религий ислам, при этом является и наиболее политизированной и социально ориентированной среди них (и в этом его огромная сила). Там, где это возможно,
ислам стремится определять содержание не только мировоззренческих ориентаций людей, но и социально-политических норм, институтов, способов поведения и участия людей в реальной жизни. При этом в исламе имеется внутренний парадокс (который в будущем ещё
даст о себе знать), а именно древний ислам не признает и не знает института царской власти. Царская власть осуждается («мульк» - «царь», это ругательное слово). Дело в том, что в исламе правит «умма» (община), пророк же является только посредником между общинной
и Богом (поскольку именно Бог его избрал). Мухаммад посланник Бога, а его преемники являются «наместниками посланника Божия». Халифа выбирает умма, в этом смысле для ислама идея республики значительно ближе, чем идея монархии. Вот почему факт наличия в современном мире исламской монархии двусмысленнен, как с точки зрения мусульманской
религиозной традиции, так и с точки зрения исламского богословия. Так, например, король Марокко Мохаммед VI носит титул «Повелителя правоверных». Возможно, что именно эта политическая двусмысленность, порождала «кровавость политической истории государственной власти».
Немного истории. В 644 г. праведный халиф Омар был убит Политика Омара на покоренных территориях отличалась веротерпимостью. Например, Омар дал охранную грамоту христианам в Дамаске, которая гарантировала сохранность жизни, собственности
и свободу вероисповедания и, кстати, продолжает действовать до сих пор.

Тем не менее, в теократических государствах богохульство до сих пор остаётся преступлением, за которое может быть назначено наказание вплоть до смертной казни. Так обстоит дело в исламских государствах. В исламе хула на Бога признаётся одним из тягчайших грехов
(наряду с отступничеством), и по шариатскому праву она наказывается смертной казнью через побивание камнями.

1
304
1