Чего мы так пылко желаем?

На модерации Отложенный Мысли сквозь Солнце

Эссе-отклик на статьи: Петра Трофименко «Ошибки людей, собирающихся создавать поселения», Руслана Стеценко «Земля или люди», С. Найдёнова «Сектобредисты – аферисты».

Статью Петра Трофименко я в полном объеме так и не осилил. Выкроив свободный вечер, я уселся было с желанием прочитать статью и помыслить в задаваемых ей направлениях, но на первой же странице наткнулся на фразу: «Желать мало! А точнее – это ничто. Пыль». Странно, но я сам, до столкновения с этой фразой, строил следующую цепочку: Мысль (идея) – Слово (проект) – Дело (воплощение).
Но эта фраза, за которую я бесконечно благодарен автору статьи, заставила меня тут же задать самому себе целую серию вопросов: а на фига вообще берётся Мысль? Откуда? И почему у одного – она одна, у третьего – третья, у десятого – десятая?
Вот, например, мой сосед всё свободное время и все выходные проводит под капотом убитого временем и судьбой агрегата. Ну подойду я к нему, скажу: вот классная книга, мне понравилась, возьми, почитай, может, и тебе понравится. Из уважения ко мне, он книгу, скорее всего, возьмёт, но через пару месяцев я узнаю, что у него «не было времени» её почитать. То есть изначальное желание: сделать, по выражению других соседей, «памятник горьковскому автозаводу» передвижным и самоходным, определяет и его мысль-план-действие.
А чего, например, Богу придумалось создавать плотную, зримую Вселенную, да ещё и населять её своими образами - подобиями?
Размышляя на этим вопросом, я понял зеркальную «перевёрнутость» фразы Петра Трофименко: «Желать – пыль!» - «Чего так пылко Ты желаешь?».
Тем самым автор блистательно подтвердил один из постулатов своей статьи: «Книги Мегре одни и те же, сто человек прочитают книги – и каждый поймёт их по-своему».
Я согласен, что одного желания – мало, но в нашем случае именно желание человека создавать Родовое поместье является и определяющим и направляющим. И чем сильнее, осознаннее, горячее это желание, тем быстрее и детальнее человек разработает проект своего поместья, начиная размышлять об образе жизни в своём поместье, неизбежно устремит свою мысль и к поселению, а чуть позже, размышляя о взаимодействии между поселениями, поймёт и необходимость Родной партии.
Таким образом, цельность троичной идеи Анастасии - Родовое Поместье – Родовое Поселение – Родная партия и определяется и цементируется единым желанием людей.
А с учётом того, что В.Мегре, передавая рассказ Анастасии о желаниях, использует заглавную букву: Они (желания), я думаю, что именно желание уже стало непобедимым фактором в образе Родовых поместий.
А всё остальное, по ходу осмысления, - приложится.
Другое дело, что объяснить причину своего желания иногда трудно, а иногда и невозможно даже близким и хорошо знакомым людям. Вот характерный монолог из моей жизни:
«Ну, городских-то пустомелей я могу понять! Для них природа – что? Аханьки-оханьки, фантики-лютики, пивцо под шашлыки, да цветочков понюхать. Но ты-то, как и я, всё детство мотыгой промахал, оно тебе опять надо? Твои родители, почему хорошо живут? Потому что вовремя из деревни уехали, в городе зацепились, людьми (!) стали! А мои? Всю жизнь мотыгами промахали, ни хрена не видели, прожили в нищете, в нищете и померли! Одно их счастье, что и знать не знали, как жить-то можно! Ну, пробила тебя под старость ностальжи по босоногому детству, природа там, фантики-лютики, так купи или построй нормальный дом за городом. Но с тем расчётом, что захочется в говне поковыряться, выйдешь, да поковыряешься, не захочется – качайся себе в гамаке, да поплёвывай. И не думай, что какое-то поместье, орешки-яблочки, тебя прокормит хоть сейчас, хоть через десять лет! Пока здоровье будет, с голоду не помрёшь, но пахать будешь как вол семижильный, да одежонку нынешнюю донашивать. А случись что со здоровьем, кому ты на хрен нужен будешь с лесочками-садочками? Дети, что ли, твои с университетскими образованиями приедут навоз лопатить? Так что не дури, не для того мы из колхозов вырывались, чтоб на старости лет в ту же ж… возвращаться»
И доказывать здесь что-то словами, рисунками-схемами, планами – бесполезно. Если и можно что-то доказать, то только удачным воплощением проекта на местности и в жизни.
Нередко встречаются и среди анастасиевцев утверждения, что одного гектара для Родового поместья маловато будет. Иногда это связано с тем, что конкретный человек не может вписать свой проект в один гектар.
Я предполагаю, что поместье, в котором когда-то жил этот человек, своим размером немного превышало один гектар, и тот узор из растений, что навсегда запомнился ему с высоты птичьего полёта, теперь никак не помещается на одном гектаре.
К сожалению, гораздо чаще это – унылые сомнения, предположения, а иногда и утверждения, что один гектар не способен полноценно прокормить семью. И здесь ясно слышится печальный голос привычных приёмов земледелия, которым большая часть человечества тупо следует уже многие тысячелетия. Я, действительно, немало помахавший в детстве-отрочестве и лопатой и мотыгой, косой, граблями, вилами и т.д., тоже не верю, что эти приёмы земледелия способны обеспечить достойную жизнь моей семьи на одном или двух гектарах. Поэтому давно уже задумался над тем, что это за приёмы, что это за земледелие, и откуда оно взялось на наши с вами головы.
Можно не соглашаться с отдельными фактами и выводами, приведёнными в статье Татьяны Бородиной «Земледелие – «дар» жрецов?», но нельзя не согласиться с основным выводом.
Привычное для сегодняшнего человечества земледелие, крайне трудоёмкое, многогранно затратное, разрушительное для окружающей среды, никак не может считаться признаком развитой Мысли.
Я скажу больше: по способам производства продуктов питания, по технологиям их переработки и хранения, по ассортименту и качеству употребляемой пищи, сегодняшнее человечество вообще не имеет права называться цивилизацией.
С этих позиций любые инвестиции в медицину по системе «вход денег – процесс их преобразования – выход результата» окажутся как напрасными, так и недостаточными, если человек ещё в утробе матери дышит отравленным воздухом, пьёт мёртвую воду и употребляет в пищу вредные для его здоровья вещества.
А любая цивилизация, по моему убеждению, должна иметь чёткие характеристики по отношению к детям (своему будущему) и к старикам (своему прошлому опыту). И с этой точки зрения западная цивилизация, которую нам непрестанно приводят в пример, по сути своей определяется как «общество без детей». Ведь дети в ней являются лишь досадной помехой на пути достижения карьеры, бизнеса и прочих социальных успехов.
Поэтому нам всем, уважаемые единомышленники, предстоит своими Родовыми поместьями доказать, и в первую очередь – самим себе, что природа, которую придумал и воплотил для нас Бог, способна щедро, полноценно и качественно обеспечить каждую семью на земельном участке в один гектар.
И здесь опять же непостижимо странной выглядит позиция руководства РПЦ, как будто они согласны с распространённым мнением, что Бог придумал для людей «плохую» Землю. В отличие, кстати, от позиции руководства ислама, которое давно, прочно и аргументировано поддерживает многие идеи Анастасии.
Вероятно, и здесь сказывается различный позиционный подход по отношению к детям и будущему.
Сегодня государство приняло решение инвестировать сельское хозяйство, назвав это национальным проектом. Оно выделило наших с вами 20 миллиардов рублей, чтобы дополнительно нас с вами накормить. Наверное, над этим проектом работало много серьёзных учёных, а, может, и целые институты учёных, наверное, это нужное и важное дело в свете сегодняшнего развития событий.
Так почему же не радует меня это очередное усилие государства, очевидно направленное на улучшение условий жизни россиян? Почему меня не радуют бодрые телевизионные репортажи о фермерах, которые на эти деньги строят дома, производственные помещения, покупают новую технику и нанимают дополнительных батраков?
Думая над этим, я иногда даже согласен с мнением некоторых знакомых, что я «старый недоверчивый пень». Однако, мешает мне радоваться не столько мой личный колхозный опыт, и память о тех инвестициях, преобразованиях и улучшениях в колхозы и совхозы, которыми пытались оживить эту мёртвую, по сути, форму хозяйствования на земле среди природы. Мешает, прежде всего, моя убеждённость в том, что нынешние приёмы и способы земледелия, и так же привычки в питании, специально навязаны человечеству, с целью создать в нём «угрозу голода». Из «науки управления людьми» известно, что угроза голода, лучше даже самого голода, заставляет людей быть послушными воле тех, кто хотя бы декларирует избавление от такой угрозы.
Несмотря на то, что финал этого проекта, как я предвижу, прозвучит сродни финалу старого анекдота: кончатся деньги, кончатся ананасы, пройдёт и аллергия, сегодня я убеждён в следующем. С учётом отсутствия на сегодняшний день альтернативных способов производства продуктов питания, необходимо сохранять хотя бы то сельское хозяйство, которое мы имеем, а, следовательно, поддерживать его хотя бы инвестициями. К сожалению, сегодня именно государство тормозит (жаль, неизвестно: с какой целью?) хотя бы экспериментальное воплощение менее затратного, более эффективного и рационального способа производства продуктов питания. Видимо, опыт дачников, даже в самые кризисные годы избавивший Россию от голода и необратимых социальных потрясений, не вполне убедителен для формальных учёных. А если быть точным, такое воплощение тормозится нашим с вами мышлением, которое излишне часто и легко соскакивает в наезженную тысячелетиями, искусственно навязанную, колею, а местами и вовсе не может из неё выбраться.
Поэтому мне так трудно порой объяснить чиновникам на местах, что именно я собираюсь делать на своём земельном участке. Разговор о технологиях, которые помимо урожая, будут увеличивать плодородный слой земли на 2-3 миллиметра в год, что позволит уже за 100 лет поднять чернозёмный слой в среднем на 25 сантиметров, чиновниками в лучшем случае воспринимаются как абстракция. Конкретного чиновника интересует конкретный урожай будущего года, выраженный в центнерах и ценах, а так же процент от суммы, который поимеет казна от выращенного мною урожая. В свете основного карьерного принципа, большинство чиновников вообще не задаются вопросом: что будет в России и с Россией через 100, или хотя 50, или даже через 25 лет. Следуя навязанному штампу мышления, большинство людей, и не только чиновников, почему-то думают, что «через такое-то время, всё обязательно будет хорошо», что никак не подтверждается как многотысячелетним опытом истории нашей цивилизации, так и личным опытом людей перешагнувших так называемый «средний» возраст.
Неслучайно, во время таких разговоров, в моём сознании постоянно возникает фраза Воланда: для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Хотя бы на смехотворно короткий срок, лет, скажем, в тысячу.
С конца девятнадцатого века и по сегодняшний день наша цивилизация живёт в долг, в счёт будущего наших потомков, за счёт их жизней и материальных ресурсов.

…На День нефтяника нас, нефтяников, вышли поздравлять дети. Когда со сцены звонкий детский голос продекламировал стихотворение – призыв, что-то вроде «Вы добудьте больше нефти, чтобы нам жилось счастливей!», в зале кто-то не выдержал и горько рассмеялся: эх, ребятишки! Чем больше мы добудем, тем меньше вам останется…
Поэтому долг каждого порядочного человека сегодня внимательно задуматься над тем, как заложить основы для возвращения хотя бы части этого долга.
Чтобы не было мучительно больно…
За бездумно и бесцельно растраченные ресурсы России…

А результаты от сегодняшних инвестиций в сельское хозяйство лично я хотел бы видеть не в бодрых телевизионных рапортах, а в своём холодильнике и на своём столе. И не только и не столько в своих личных, но и в холодильниках и на столах своих родственников, друзей и знакомых.
Чтобы не задаваться в очередной раз вопросом: куда опять умудрились подевать почти целый миллиард долларов?
Тем же, кто упорно считает анастасиевцев «фантазёрами-болтунами» и язвительно предлагает «сначала накормить страну, а уж потом и рассуждать», я в бессчётный уже раз напоминаю, что для производства продуктов питания необходим, прежде всего, всё тот же земельный участок. И всё, чего хотят анастасиевцы от государства – это возможность получать и обустраивать такие участки.
А кто из нас сегодня прав, кто виноват, пусть рассудит время в лице наших потомков.
Но посмотрим правде в глаза: ни у кого из нас сегодня нет большого реального опыта ни создания поместья, ни, тем более, жизни в нём. Не потому ли около половины анастасиевцев сегодня преувеличенно - энергично занято в первую очередь гектарно – земельным вопросом по принципу: получим землю, а там уж видно будет. Лично мне такая позиция представляется полусознательным самообманом. Во-первых, я не очень понимаю, что можно «увидеть», стоя на пустыре размером сто на сто метров? Во-вторых, что мешает любому из нас хотя бы раз в год выехать за город-посёлок, выйти за деревню или дачи, встать на заброшенном поле, хотя бы мысленно отмерить гектар, посмотреть и «увидеть».
Может быть, страх? Сомнения? Неуверенность? Или – «некогда»?
Грустно, когда под влиянием условий жизни и напором целенаправленного потока искусственной информации, человеку «некогда» услышать знания, хранящиеся в нём самом и доступные ему в любое мгновение его жизни.
И не отсюда ли нарушение событийной последовательности: сначала создадим поселение, а там уж и с поместьями разберёмся?
А ведь временной разрыв между выходом книги с идеей поместья - «Сотворение» и идеей поселений - «Кто же мы?» составил, если не ошибаюсь, больше года.
Я мечтал о своём Родовом поместье (хотя и в других терминах) задолго до выхода книги «Сотворение». Эта книга сумела меня убедить лишь в одном, что я, в принципе, могу создать своё Родовое поместье и в России. До этого я, русский по национальности и гражданин России, такой мысли не допускал. Я был уверен, что в стране, уже приговорённой к вымиранию, деградации, распаду и уничтожению, мне такой возможности просто не дадут.
Ведь если разобраться, что означает идея Родового поместья с политической точки зрения? Что какой-то гражданин России размечтался, что его Род будет жить на родной земле, если и не вечно, то многие и многие века, а то и тысячелетия. А какому недругу России такие мечты россиянина могут понравиться?
А разве и сегодня кто-то сомневается, что наша власть трепетно внимает любому мнению, высказанному западом? Что довольно странно для руководства единственного на планете государства, которое ни в ком и ни в чём не нуждается, потому что всё своё есть, и не только в достатке, но и в избытке. Забавна и позиция формальной прессы, которая, не отрываясь, буквально смотрит в рот «развитым и цивилизованным» странам, подразумевая, наверное, что нам, дикарям, у них ещё «учиться, учиться и ещё раз учиться».
Но слова Анастасии «в начале нового тысячелетия» буквально завораживали душу…
Умом я понимал, что теоретически «началом» тысячелетия может быть весь 21 век. Догадываясь, что мой уход из этой жизни состоится «немножко» раньше его окончания, такой вариант меня не устраивал.
Но если честно и по ощущению, я до сих пор думаю, что реальным «началом» могут быть только первые 10 лет, потому что второе десятилетие века уже как-то не очень тянет на «начало».
И я принимаю довольно неожиданное для себя тогдашнего, а немного и сегодняшнего, решение: попытаться воплотить свою мечту на своей же родной земле.
Цель проста и план понятен: найти подходящую землю, используя сегодняшние законы купить её или взять в долгосрочную аренду. Ведь когда нынешнее, во многом мутное, а в чём-то и антиконституционное законодательство будет приведено в норму, я всё равно оформлю землю как Родовое поместье. 5 лет бесплодных поисков, благодаря бодрости духа моей любимой женщины, не смогли привести меня в уныние. Более того, в процессе поиска я как-то невольно начал разбираться в категориях земель, во всяких запретах, разрешениях и т.д.
Удача, как всегда, приходит неожиданно, но, на мой взгляд, заслуженно. Мы находим 2 га в частной собственности, в черте поселения, что, если я не окончательно запутался в юридических головоломках, не предусматривает никаких ограничений на строительство, сооружение колодца, пруда, посадку деревьев и т.д.
Около двух месяцев мы почти уверены, что земля – наша. Мысль без всяких усилий и принуждений буквально носится по участку, изучает бугорки-впадинки, сажает деревья, кусты, цветы, корнеплоды. На ходу и с лёту перестраивает изначальный проект под топографию реального участка, выкапывает два колодца, пруд, мыслью расцветает сад, поёт петух, кони радостно приветствуют… даже не хозяев, а друзей. Радостно вертится между ног собачка, восторженно виляя хвостом. Посажены два основания для будущих родников – осинового и черёмухового. Жена потребовала устроить в этих кругах цветники, приходится делать невысокий плетень и подсыпать земли. Мыслью строится сначала банька, потом дом, и вот уже на веранде дома мы любуемся закатом…
Как скоро складывается сказка, которой только ещё предстоит обернуться делом…
Но она складывается!
Если в двух словах описать проект моего поместья, то это – сверхустойчивая, самодостаточная мини-экосистема, способная даже в условиях отсутствия внешних источников энергии (продуктов питания и т.д.) обеспечить автономное безбедное существование семьи минимум из десяти человек.
Вот сижу я на веранде построенного мыслью дома, попиваю чаёк из кипрея, приправленного смородиновым листом и ягодами лимонника, любуюсь закатом, размышляю о перспективах автономности, а мысль вдруг поворачивается к детям….
Своих детей у нас в этой жизни может больше и не быть. Учитывая наш возраст и здоровье, на появление ещё одного ребёнка вряд ли стоит всерьёз рассчитывать, разве только помечтать. Возможно, у нас не хватит духа, а, может, и того же здоровья, а, может, и формальных оснований, чтобы усыновить ребёнка или нескольких из детского дома. Но в любом случае, у нас уже есть (а надеемся, будут и ещё) внуки.
Сам-то я по определению окружающих – волчара, который любит одиночество, умеет им пользоваться, но никогда не позволяет одиночеству пользоваться собой. И пусть это не совсем так, есть здесь и элемент имиджа (чтоб не лезли!), но, в принципе, я не из тех, кто особо нуждается во всяких общениях.
Но дети-то нуждаются в общении, в дружбе детской, которая если перерастает и во взрослую, то становится настоящей. И хотя такая дружба, которая, как известно, «понятие круглосуточное», бывает порой и утомительна, но и без неё по жизни пусто.
Ну, с общением – ладно, в ближайшие деревни всё равно детей на лето привозят…
А вдруг кто-то из внуков захочет не просто отпуск с родителями или летние каникулы у нас провести, а подольше пожить? Вон ведь как у нас тут здорово, хоть пока и в мыслях. И где ж ему тогда учиться? До районной школы 11,7 км, не подарок туда - сюда мотаться. Да и разве мои дети - их родители, сторонники всяких комплексных подходов и развитого капитализма, позволят, чтоб кто-то из их детей – моих внуков учился в какой-то полусельской (по их понятиям – колхозной) школе? Покрутят пальцем у виска, внуков под мышку, да в город.
А как создать такую школу, чтобы её и мои дети предпочли всяким столичным лицеям?
Я и сам не заметил, как мысль моя от веранды и заката, улетела за деревню, на заброшенное поле, стала его изучать, разбивать на участки, удобные для будущих жителей, размышлять, где лучше расположить школу с амфитеатром и спортивной площадкой: ближе к озеру? К реке? Или всё-таки в центре? И яму перед въездом на поле в одиночку накладно будет отсыпать… Потом мысль вернулась к Бугру и сообразила, что все эти будущие жители поселения будут и сами ездить и стройматериалы возить как раз мимо Бугра, другой дороги нет, и с учётом топографии местности, не будет. Но мысль почему-то не расстроилась и стала соображать, как обустроить дорогу, чтоб до минимума свести ущерб от неё для поместья, и где взять денег на асфальтизацию участка дороги хотя бы вдоль Бугра, всё будет меньше и шума и пыли…
А от этих деталей мысль как-то сама по себе перенеслась и к тем людям, которым предстоит обустраивать свои поместья в этом будущем поселении. Людям, с которыми и школу придётся продумывать, строить, создавать…
А вот тут всё оказалось сложнее, чем с поместьем, в поместье я сам себе хозяин и никто мне не указ, а тут живые люди, такие же, как я, но каждый со своим пониманием, видением, привычками и т.д.
Статья Руслана Стеценко «Земля или люди» на ту же тему, что и статья Петра Трофименко, только написана на мой вкус, немного в другом ключе, не в обиду Петру Трофименко, более живо, более задорно, и менее нравоучительно.
Собственно появление таких статей и интерес к ним читателей, является для меня знаковым фактором. Знаком времени.
Таким же знаком времени стали и слова Дедушки: «пора бы вам, анастасиевцам, и партию Родную сделать».
Действительно, со времени выхода первой книги прошло уже более девяти лет, если разобраться – огромное количество времени для всякого рода осмыслений.
И то, что происходит сегодня, я называю для себя – попыткой встретиться. Встретиться не только на локальном, групповом, региональном уровне. Встретиться в Большой Реальности.
И здесь всем нам, особенно тем, кто довольно долго пребывал в определенной информационной изоляции, необходимо понять, что анастасиевец – это не тот человек, который думает точно так же, как вы, разделяет те же самые идеи, что и вы, и уж тем более, способы и стадии их воплощения.
Следует понять, что анастасиевец – это точно такой же человек, как ваш сосед, коллега по работе, водитель такси, врач в поликлинике и т.д. Просто он тоже прочитал книги В.Мегре, и они ему понравились. Что-то в них он заметил и проанализировал, что-то, на ваш взгляд, пропустил. Какие-то идеи собирается воплощать, мимо других идей его сознание проскочило. И на самом деле анастасиевцы представляют весь спектр того общества, которое существует вокруг нас.

Я лично знаю и таких анастасиевцев (здесь следовало бы поставить кавычки, да опасаюсь, ребята узнают себя и обидятся), которые вообще не собираются строить Родовые поместья.
1. «Я что ли лох в навозе ковыряться? И чего вообще грузиться? Настя же ясно сказала, что перенесёт нас через отрезок времени тёмных сил, ты чё? Ей не веришь? Я – Верю!»
2. «Да как ты не въедешь, что все эти поместья, колхозы-молхозы для отвода глаз? Для лохов и быдла? Для духовно «продвинутых» Анастасия ясно же указала путь – Наука Образности! Овладеем этой наукой, - всех построим! Все будут на нас пахать, всё будет тип-топ и чики-чики!»

Тратить время и силы на споры с такими утверждениями я считаю делом ненужным. Если человек прочитал все книги В.Мегре и сделал вот такие вот выводы, то что я ему смогу доказать с помощью виртуально-логических объяснений, да ещё и построенных на тех же самых текстах?
Для самоуспокоения я почему-то использую украинское выражение: Хай будэ…
Мы все – это люди разного возраста, разных национальностей, культур, вероисповеданий, разного жизненного, производственного, социального и даже семейного опыта. И единственное, что нас всех сегодня реально объединяет – это желание создавать свои Родовые поместья.
И следует признать, что на сегодняшний день в основе своей или, если угодно, массовости, это всё ещё пока – Желание.
Что само по себе и немало: будут желания – будут и знания.
Анастасия назвала чёткую цифру 9 000. Когда 9 000 детально продуманных, сотворенных изначально мыслью, живых образов поместий сольются в Пространстве Мысли в единое несокрушимое Поселение, процесс в реальности примет лавинообразный характер.
Нас только в России около миллиона. Но не думаю, что кто-то наблюдает «лавинообразность» процесса, или ожидает этого в ближайшее воскресенье.
Стоит ли торопить самого себя? Каждый пусть решает сам. А вот торопить других, подталкивать, обвинять в тугодумстве, как иногда происходит на форуме, я думаю, не стоит.
Как говорят йоги: Быстроходная яхта никогда не будет приноравливаться к тихоходной барже, но и баржа выполняет свою, недоступную яхте, миссию.
И в отличие от Руслана мне совсем не представляется фантастичным поселение на харьковщине, описанное в седьмой книге. Мне почему-то представляется, что большинство поселений 21 века как раз и будут такими, населёнными очень разными людьми.
Кто-то курит на веранде недостроенного дома, кто-то вместо живой изгороди возводит каменную стену, а внутри – многоярусную виллу, кто-то уходит на неделю в запой…. А разве именно это не происходит ежедневно вокруг нас в нашей жизни? И по мановению какой, собственно, волшебной палочки, в поселении всё это мгновенно изменится? Точнее, с какого это хода мгновенно изменятся окружающие нас люди? Да и суть того рассказа, как мне кажется, в том, что в поселении надо максимально НЕ мешать друг другу, даже из самых благих побуждений. Вспомните, как девочка Соня, приняв минимально необходимое ей, в дальнейшем упорно отказывалась от помощи, отстаивая своё право самой решать свою судьбу на своём собственном участке.
Я думаю, что рассказом именно о таком поселении В.Мегре предупреждает сегодняшнее появление людей, заявляющих, что нельзя давать землю людям, подверженных «дурным» привычкам, ибо они «дурны» по сути.
Любой управленец или предприниматель знает выражение «пьёт, да толк знает». И часто, тот же управленец не променяет одного пьющего, да толкового, на десяток непьющих, да бестолковых. Тем самым я не хочу оправдывать чьё-то пьянство, в том числе и своё собственное, просто хочу объяснить, что наличие тех или иных привычек не является основным, определяющим фактором личности. Кстати, напомню, что Адольф Гитлер был вегетарианцем, не курил и не употреблял спиртного.
Поэтому, определяя людей по признакам: пьёт - не пьёт, ест мясо – не ест, курит – не курит, можно очень здорово промахнуться.
Размышляя о предполагаемых соседях, я вот ещё какую историю вспомнил из своей жизни.
Февраль 1996 года. Старым, проверенным друзьям-товарищам предстояло перегнать две абсолютно одинаковые и по классу и даже по цвету «волги» газ-31029 из Нижнего Новгорода на Север. Дело привычное, расстояние по сибирским меркам тоже небольшое – 3 400 км. Лёгкое разногласие возникло сразу же по выезде с автостоянки, один считал, что, не выезжая за пределы автозаводского района надо прикупить желательные в дороге мелочи – свечи, ремень, жидкость для обмыва стёкол и т.д. (дальше – дороже!). Другой настаивал, что раз «эта бодяга с оформлением затянулась», надо как можно быстрее покинуть и город и область. Чем ночной Татарстан, который, не смотря на все неприятности, которыми грозит водителю эта негостеприимная территория, было решено не объезжать, лучше нижегородчины, первый не понимал, но смирился. В результате уже в районе Кстова у одной машины забарахлила свеча, а стёкла у обоих были напрочь заляпаны непривычной для северян в феврале грязью. Проблемы пришлось решать походно-полевыми приёмами.
Дальше – больше. Одному захотелось в туалет, второй не хочет, но тоже вынужден остановиться. Вроде бы вместе заезжали на заправку, но один почему-то купил меньше бензина, и когда второму ещё ехать и ехать, опять заворачивает на заправку, вынуждая второго повторять тот же маневр, вместе покупали «минералку», один выпил быстрее, опять тормозит у ларька, у второго «минералки» полно, но тормозит и он. Каждая, по сути, мелочь, неизбежно капала в чашу нарастающего недовольства.
И за тысячу километров до точки назначения чаша пролилась на абсолютно пустом и в прямом и в переносном смысле месте. Свернули к придорожной столовой, перед ней совершенно пустая, хорошо укатанная стоянка на 0,5 га, двум легковым автомобилям - паркуйся хоть боком. Но один решил поставить машину «вон там», а второй, слихачив в повороте, первый занял «его место». В результате с губ сорвались маты выяснения: кто кого и чем «задолбал».
В столовой за вкусным харчо состоялось формальное примирение. Окончательное примирение состоялось километров через 500, вот в какой ситуации. Заметив встречную, первая «волга» перешла на ближний свет, встречная тоже переключилась, но ещё до разъезда неожиданно включила дальний, поступок вряд ли «чайниковский». Навстречу мне она смирно ехала на ближнем, но в последний момент, чтобы избежать столкновения с ослеплённым водителем, я на полную мощность включил все свои световые «навороты». Встречная вспыхнула «стопами» и завиляла по дороге. В первой машине мой поступок был замечен и одобрен: это правильно, это по-нашему: не лезь в чужую жизнь, если не хочешь, чтобы она залезла в твою!
Ещё через 500 км, обмывая в многолюдной кампании успех «предприятия», мы вспоминали только забавные ситуации из своего путешествия.
Вывод прост: излишне тесное сотрудничество неизбежно приведёт к разладу даже между старыми и проверенными друзьями. Неслучайно в местах заключения одним из наказующих факторов является принудительное общение.
Так что каждому из нас в своей работе над проектами и поместий и поселений предстоит пройти по лезвию бритвы, найти золотое сечение, золотую середину между Мечтой и Реальностью. Прав Владимир Николаевич, говоря, что излишняя экзальтированность и восторженность только вредят делу, я тоже думаю, что не стоит «улетать всей башней в небо», но не стоит и слишком уж сомневаться, сталкиваясь с опытом бывших колхозников и неудачливых дачников.
И ещё каждому из нас надо подумать, на какой временной срок он закладывает своё поместье? На 50 лет? На века? На тысячелетия? Рядом с вами люди тоже закладывают свои поместья. И надо внимательно понять и прочувствовать: ваши поместья будут существовать по соседству – ВСЕГДА!
И за отсутствием масштабного опыта, здесь любой опыт – в тему.
И опыт тех, кто, не раздумывая, рванул «голым в пампасы», а в пампасах обнаружил вдруг комаров, а они, гады, ещё и кусаются, а в «раю», по их мнению, такого быть не должно, а, значит, Анастасия обманула – тоже опыт.
И статья Владимира Костина из поселения Родное «Энергия новой жизни или откровения первого урожая» - тоже опыт и очень нужный нам сегодня опыт.
А вообще нам всем сегодня судьба предоставляет уникальный шанс: закладывать основы того опыта, опираясь на который, будут создаваться поместья и поселения по всей России, а, чуть позже, и по всей планете.
Ещё хочу обратить внимание тех, кто работает над проектами поселений на то, что Владимир Мегре в своих книгах уже давно, детально и подробно описал идеальное Родовое поселение с идеальными взаимоотношениями между поселенцами.
Это полянки Анастасии, дедушки, прадедушки, а теперь и Владимира – младшего.
Если кто-то считает, что пример неправомерен, поскольку они – близкие родственники, то скажу, что по жизни и это не факт. Сегодня и многие близкие родственники часто живут по образному выражению «как кошка с собакой», а часто совсем чужие вроде бы люди всю жизнь живут рядом, сохраняя добрососедские и доброжелательные отношения.
И в данном примере важен не факт родственных связей, а принцип взаимоотношений, основанный, прежде всего, на взаимоуважении и взаимопонимании.
А устав поселению нужен так же, как брачный контракт влюблённой паре. Я понимаю, что слово «страховка» происходит от слова «страх».
Но и здесь я бы посоветовал подумать о силе и свойствах мысли (Мысли). Подобное притягивается подобным, и чем больше вы будете бояться «плохих» соседей, тем больше будете притягивать к себе именно таких.
К тому же даже самый твердолобый устав не способен защитить от людей эгоцентричных, которые совершенно справедливо считают, что мир крутится вокруг них, но при этом тупо не замечают, что, подчиняясь тем же самым законам, мир точно так же крутится и вокруг любого человека без исключения.
А мне бы не хотелось откручивать с двери своего кабинета таблички с надписями «Прежде, чем войти, подумай, зачем ты мне тут нужен?!» + «Если решил, что нужен: заходи – тихо, говори – чётко, уходи – быстро!» и прикручивать их к калитке своего Родового поместья.
Могут возразить, что у семьи Анастасии нет общей инфраструктуры. На самом деле она есть, просто за тысячи лет (сравните с отрезком времени своего собственного опыта) доведена до совершенства.
Однако, на мой взгляд, вопросу общей инфраструктуры часто придаётся преувеличенное, как бы усложняющее значение.
Сколько ни думай, а лучшего покрытия для дорог Родового поселения, чем многолетний дёрн, не придумаешь. Другое дело, что не на каждой местности это возможно, но и здесь не советую отказываться от силы вашей собственной мысли, чем ярче, подробнее и детальнее вы будете думать о таком многолетнем дёрне, тем быстрее и живее откликнется Земля. И она услышит ваши мысли независимо от того, стоите ли вы на земле своего Родового поместья или сидите на 15 этаже в центре Москвы. Вспомните опыт Анастасии-ребёнка, когда она пыталась понять, как своими маленькими ручками сможет обнять огромную Землю.
Потребность современной семьи в электричестве настолько очевидна, что все споры на эту тему считаю напрасными. Реальный опыт людей и мой личный опыт показывает, что дешевле, надёжнее и экологичнее обычного стационарного (казённого) электричества пока ещё ничего не придумано.
И с помощью такого электричества лично я собираюсь создать в доме все те удобства, к которым привыкла моя семья в городской квартире. Поскольку с учётом размеров участков и, соответственно, расстояний между домами, прокладку других общих коммуникаций (водоснабжение, отопление, канализация) считаю нецелесообразным.
Противникам такого электричества предлагаю обратить внимание на главу про девочку Дашу из пятой книги. Вспомните, своим ЖЕЛАНИЕМ она уничтожила старую железобетонную опору от ЛЭП на краю участка. Откуда взялась эта опора?
Она была там до того, как люди взяли участок.
Тогда почему при начале освоения хозяева не вытащили её и не использовали, например, при закладке фундамента дома?
Ответ: они были хорошо обеспечены, проект дома не требовал побочных материалов.
Тогда, тем более, почему они не вытащили опору, не отдали её менее обеспеченным соседям или просто не вывезли на свалку, ведь она, как минимум, портила ландшафт?
Вывод: когда поместье создавалось, опора была рабочей, под действующей ЛЭП.
В доме поместья электричество есть, отец Даши много времени проводит за компьютером, да и вряд ли учёному его профиля, позволили бы жить на природе без надёжных источников энергии, способных круглосуточно обеспечивать линии связи.
Следовательно, как я думаю, изначально в поместье было проведено обычное электричество, а уже позже было изобретено что-то другое. Опору же на краю участка не стали утилизировать, так как вокруг неё разрослись деревья, которые могли пострадать при демонтаже опоры.
Довольно странно выглядят и споры о канализации, которые иногда доходят до утверждений «не нужна никакая канализация!». Осмелюсь доложить, что где бы человек ни жил, он ежедневно (извините за подробность) производит мочу и навоз. И вопрос канализации – всего лишь вопрос максимально безопасного для окружающей среды и эстетически-доступного для окружающих людей способа складирования и утилизации этих продуктов жизнедеятельности. Даже тот, кто твёрдо решил «ходить под кустик», должен будет этот «кустик» как-то обозначить, дабы не «вляпывать» других в не очень эстетическую ситуацию.
Неперспективной мне представляется и идея гостиницы в поселении. Мне непонятно: зачем нужны посторонние люди в Родовом поселении, за которых, в случае чего, не с кого и спросить? Одно дело, кто-то пригласил гостей в своё поместье, а они вдруг повели себя неадекватно. Тут можно задать вопрос хозяину: кого он наприглашал, а с гостиничным народом эта мера ответственности уже работать не будет.
И уж ни в коем случае нельзя проектировать гостиницу в центре поселения, гостиница – это постоянные отъезды-приезды, оно вам надо, чтобы ежедневно катались по поселению разные туристы?
Если кто-то не мыслит своё поселение без такого чисто коммерческого (признаемся) проекта, то вынесете гостиницу за черту поселения, либо на самую окраину. То же самое и с магазином-пекарней, отделением банка, если кто хочет – медпунктом. Неудобство (далеко ходить) и в этом случае сполна искупается максимальным отсутствием беспокойства, поскольку функционирование таких предприятий связано с постоянным подъездом-отъездом машин, в том числе и грузовых.
К тому же такие вещи как гостиница-магазин-пекарня лично мне смутно представляются общинно-колхозными, скорее всего, это будут обычные частнопредпринимательские заведения, хотя, возможно, и на основе общего (всех желающих) акционерного капитала.
А вот школу со спортивной площадкой и амфитеатром я без раздумий помещаю в центр поселения. И именно поэтому «изгоняю» оттуда всю «промзону» с местами общего доступа. И даже противники такого проекта после трагедии Беслана были вынуждены со мной согласиться. Места общего доступа в центре (рядом со школой) вызовут постоянное движение посторонних людей. И помимо общего беспокойства поселению от такого движения, это создаст атмосферу привычности, то есть невнимательности. Вынос «промзоны» на окраину, а лучше за черту поселения, лишает необходимости посторонних людей передвигаться внутри поселения, поэтому любое такое движение неизбежно обратит на себя пристальное внимание.
А что лучше: милиционер у входа в школу, который с ПМ или даже АК в случае чего, мало что сможет сделать, или атмосфера общей ответственности за происходящее вокруг – каждый пусть решает сам.

Из личного опыта:
Я вырос в деревне, где не было милиционера, но совершить безнаказанно даже мелкий проступок было практически невозможно. Всегда кто-то что-то видел, и не стеснялся рассказать об этом. Это не воспринималось как «стукачество», да ни по форме, ни по сути им и не было. Ребёнок рассказывал маме или бабушке, та соседке-подружке, и уже через два часа вся деревня, к моему печальному сожалению, знала «кто разбил стекло в криулёвой бане, и кому, значит, теперь его вставлять».
Появление в деревне официального милиционера мгновенно разрушило эту атмосферу. «Ему за это деньги платят, вот пусть и ищет, раз такой умный, а мне оно – не надо! Не хватало ещё, чтоб я своих же деревенских властям сдавал!»
И если раньше двери в домах подпирались палочкой, чтобы обозначить отсутствие хозяев, то теперь и многочисленные хитроумные запоры не спасают от разных видов воровства.
Модную фразу из «Бумера» - «Не мы такие – жизнь такая» лично я не воспринимаю. Я знаю эту фразу по-другому: Жизнь – такая, потому что мы – такие! И сколько ни думай логически – других объяснений не найдёшь.
Таким образом, обязательная общая инфраструктура сводится к трём пунктам: подъездной путь + дороги внутри поселения, электричество, школа + спортивная площадка + амфитеатр.
С дорогами, как ни крути, конкретно придётся разбираться на конкретной местности. Главное не спешить срывать грунт, начинать сыпать песок, щебень, опилки, при непрофессиональном подходе такое количество труда и расходов может обернуться на следующий год ухудшением ситуации.
С учётом того, что массовое движение грузовой техники необходимо в поселении лишь для строительства домов, идеальным было бы сооружение временных дорог из списанных элементов покрытия мобильных аэродромов, которые, по окончанию строительства, можно будет размонтировать и продать или передать другому, только начинающему строиться поселению.
К сожалению, доступ к подобному роду материалов и цены на них мне сегодня неизвестны.
С электричеством тоже надо решать изначально и конкретно. Я считаю, что даже те, кто сегодня твёрдо решил не пользоваться стационарным электричеством, должен, хотя бы из уважения к другим поселенцам, внести свой расчётный пай на проведение общей ЛЭП, а уж потом решать, подводить от неё электричество на свой участок или нет.
Спортивная площадка, амфитеатр, возможно питомник растений, парк или опытный огород для ребятишек возле школы по моим расчётам не потребуют значительных финансовых вложений, а потребуют большого приложения творческой мысли и труда (желательно максимально общего) на её воплощение.
Куда сложнее с проектом самой школы, а именно от проекта будут зависеть и затраты на её создание.
Кто-то мыслит школу ультрасовременным зданием с компьютерными классами и спутниковыми антеннами, кто-то считает, что достаточно самого простого здания, потому что главное не в компьютерах, а в учителях.
Я считаю, что при создании школы надо предусмотреть максимальную возможность пребывания и обучения детей на свежем воздухе, чтобы не загонять их в помещение, без всякого учёта климатических и погодных условий, с 1 сентября и аж до 31 мая.
В любом случае и здесь надо определяться изначально и конкретно. Выбрать приемлемый вариант, составить смету, определиться с расчётным паем на каждое Родовое поместье. Надеюсь, у нас хватит ума дифференцированно подходить к финансовым возможностям каждой семьи по внесению расчётных паев на три общих для всего поселения проекта (дорога – ЛЭП – школа).
Сегодня часть анастасиевцев довольно активно не воспринимает идею создания Родной партии, точнее, партии как таковой, политической партии. Понять их можно, но лично я воспринимаю Родную партию не только и не столько как политическое движение, а как нечто более масштабное и значительное.
А к идее необходимости её создания, я опять же пришёл через свою встречу с Бугром. И независимо от того, как сложатся наши дальнейшие взаимоотношения с Бугром, я уже безмерно благодарен судьбе за эту встречу.
…Две недели назад на Бугре цвели одуванчики. И волнуется сердце: как там сосенки, я сажал их в не очень правильное время, как перезимовали сливы, яблонька? И взошёл ли тот самый «исторический» хрен, с которым вышла слегка забавная и очень тёплая история.
В один из наших приездов на Бугор с нами был человек, который с предельным отвращением воспринимает даже шутливые предложения поучаствовать в физическом труде. С молодости руководящий работник, он даже при банальном выезде на пикник, умудряется всё так организовать, что все оказываются при деле, кроме него самого. Талант такой у человека.
В тот день он как-то очень пристально наблюдал, как я сажаю сливы, а потом неожиданно отобрал у меня лопату и заявил, что тоже хочет «оставить свой след в великом историческом событии». Пришлось доверить ему посадить корни хрена. Так он минут двадцать вышагивал по Бугру, отыскивая место, где бы его «исторический» хрен не потеряли, не забыли и не затоптали. Найдя такое место, он самостоятельно посадил корни хрена, а потом ещё сходил за водой и полил.
Когда мы рассказали об этом его жене, она до конца так и не поверила. «Не может быть! Сам взял, сам посадил, сам полил? Как же вы его так застыдили? Не стыдили? А он ниоткуда перед этим не падал? Не может быть! Это – не мой муж! Не тот человек, с которым я прожила двадцать лет!»
На сегодняшний день Бугор принадлежит администрации района.
Администрация действительно и поступила и ответила по закону.
Но что получилось на самом-то деле, по сути?
Я нахожу 2га земли в частной собственности, в черте поселения. Мы договариваемся с хозяином участка, привозим землемеров, чтобы ещё раз привести местность в соответствии с картой – схемой (на местности вольный бурьян да случайный кустарник), заключаем сделку. Администрация прерывает (законно!) сделку, спустя время сама выкупает у частника участок. Я бы мог понять, если бы у администрации были свои планы по поводу участка, постройка санатория или ещё что-то. Но!
Едва выкупив участок, она предлагает мне же выкупить его у неё, но уже на основе её цены, да ещё и аукциона!
Фактически власть совершает по отношению ко мне, гражданину России, акт неприкрытой спекуляции, или, выражаясь современным сленгом, занимается «кидаловом по беспределу».
И всё, заметьте, законно, всё чин по чину. Другой вопрос: что это за власть и что это за законы? Отвечая сам себе на эти вопросы, я окончательно понял, зачем нам нужна Родная (именно – РОДНАЯ!) партия.
Размышляя о Бугре, я однажды почувствовал, что он не хочет, чтобы я покупал его за деньги, считает это неправильным, несправедливым. Продолжая эту мысль, я понял, что на самом деле землю точно так же нельзя, по сути, купить за деньги, как Любовь и Дружбу.
Кстати, с тем, что сегодняшний закон о КФХ тупо тормозит не только создание Родовых поместий, но и самих КФХ, со мной соглашались почти все чиновники на местах. На мои вопросы: где вы видели фермера, живущего в городе или посёлке, и, как дачник, катающегося на свою землю? И как мне контролировать происходящее на земле, если я не имею права соорудить хотя бы, с учётом наших климатических условий, времянку с печкой? – почти все чиновники согласно кивали головами, но тут же беспомощно разводили руками…
Так что нужна ему или нет Родная партия, каждый должен сам решить за себя и для себя. Но независимо от результата, каждому следует оставить за собой право уважать мнение и других людей.
Сегодня часто звучат предложения как можно активнее «пиарить и брэндить» идею Родовых поместий. Лично я не считаю такое занятие слишком уж перспективным. Хотя бы потому, что лучшего «брэнда-пиара» для этой идеи, чем книги Владимира Мегре просто невозможно себе представить. И напомню, что первая книга вышла более девяти лет назад.
И отношение людей к этим книгам хорошо иллюстрируется примером про картошку из статьи Петра Трофименко.
Три семьи дачников прочитали, что картошку можно сажать и в осень. Одна семья покрутила пальцем у виска и тут же забыла, вторая сначала задумалась, да потом отвлеклась и тоже забыла. Третья семья выделила на своём участке кусочек земли три на три метра и посадила картошку осенью. Через год, при меньших хлопотах, чем с весенней посадкой, получила отличный урожай.
Поэтому, несмотря на то, что сторонников идеи Родовых поместий буквально с каждым днём становится всё больше, слишком уж массового пополнения в ближайшее время я, к собственному сожалению, не предвижу.
Более того. Когда Президент подпишет Указ, а Дума примет Закон о Родовых поместьях, массовое пополнение наших рядов состоится в основном за счёт желающих получить «халявный гектар». Но подавляющее большинство этих людей, получив гектар, не будут торопиться его обустраивать по очень простой причине.
По причине тотального недоверия сегодняшних граждан России к сегодняшней же российской власти. Посмотрите хотя бы на цифры: уже половина российских граждан не ходит ни на какие выборы («кого ни выбери – обманут всё равно»), прибавьте к этому процент голосов «против всех!» и количество испорченных бюллетеней.
Лень возиться с цифрами, просто обратите внимание на всёвозрастающее количество охраны, окружающее представителей власти. От кого эта охрана? От конкурентов ещё никого и никогда никакая охрана по большому счёту не спасла. Это от нас с вами, ребята, охрана.
А потом посчитайте: какое количество ваших знакомых воспримет эти Указ и Закон как очередную «замануху» со стороны государства? Дескать, заманят на «бесплатное», а когда дом построишь, обживёшься, жалко и бросать, такими налогами обложат – хоть вешайся! И засыплют вас примерами, начиная от «так называемой реформы ЖКХ» до упорных слухов о том, что как только закончится приватизация квартир, поборы за право обладания такой квартирой возрастут многократно.
То есть и в этом случае, начинать доказывать жизнеспособность (или – нежизнеспособность) идеи Родовых поместий придётся нам с вами, тем, кто уже сегодня, а многие – вчера, осознал позитивность этой идеи, как для своей семьи, так и для всей нашей прекрасной Родины.
Учитывая вышесказанное, а так же с учётом нынешнего состояния демографической и продовольственной безопасности России, власти всех уровней чуть ли не с хлебом – солью должны были бы встречать россиян, желающих обустраивать свою землю, устранять с их пути все формальные препятствия и максимально оградить от всех видов поборов.
На практике, как все мы знаем, происходит с точностью до наоборот.
И здесь вопросов, возникающих к государству и Президенту, не счесть.
Первый вопрос: да неужели в государственном аппарате России перевились толковые аналитики? И что мешает Президенту дать задание хотя бы одному из аналитиков внимательно проанализировать идею Родовых поместий в свете её позитивности или негативности по отношению к настоящему и будущему России? А заодно проанализировать и самих анастасиевцев, которые на сегодняшний день являются простыми читателя книг из серии «Звенящие Кедры России». Но, устав от нападок, лживых обвинений, оскорблений, решили партию свою Родную сделать.

  Что-то не верится мне, что перевелись в российском правительстве толковые аналитики. Тогда другой вопрос возникает: а чьи интересы они защищают?   Из науки управления я знаю, что любой наёмник защищает интересы того, кто больше платит. И есть только одна категория наёмников, довольных своей зарплатой – те, кто помимо зарплаты, имеют хороший «левый навар».   Тогда становится понятным и поведение аналитиков, и поведение некоторых депутатов, которые на свою рекламную кампанию тратят денег больше, чем составляет вся зарплата депутата за весь срок депутатской деятельности.А насчёт Родины и патриотизма….

  Недели две назад во время разговора со следователем уголовного розыска и оперативниками, у меня как-то сама собой вырвалась фраза: А чего мы, собственно, хотим? Патриотов Родины нынче мало, зато патриотов собственного кошелька - на каждом углу толпами.   Размышляя позже над этой фразой, я вдруг подумал: а если у каждого из нас хоть какая-то реальная Родина? Если не считать географически очерченных границ государства, туманно-виртуальных понятий, да раскрашенных краской символов? Как замечательно звучат здесь слова Анастасии: «Верните, люди, Родину свою!»

Подобные вопросы возникают и к руководству РПЦ. Неужели и там нет грамотных людей, способных трезво оценить идею Родовых поместий, а так же и само Движение анастасиевцев? И до каких пор руководство РПЦ будет безучастно наблюдать за действиями своих представителей, примкнувших к организованной группе «сектоведов» во главе с Александром Дворкиным?

  Мы жили, живём, и будем жить в прекрасной, многонациональной и многоконфессиальной стране! И в такой стране любое раздувание религиозной нетерпимости – нетерпимо! И каждый, кто на основе различности наших мировоззрений, сеет между нами вражду, смуту, агрессивность и неприязнь – просто обязан ответить за это перед российским судом по российским законам! Даже если он является гражданином другой страны. Дело ещё и в том, что организованная группировка Дворкина пытается внести раскол не только в нашу семью народов, религий, политических и общественных движений, но и в мою личную семью.

  Я – прирождённый язычник, теперь и анастасиевец тоже, моя жена – православная, по крайней мере, считает себя таковой. За двадцать шесть с половиной лет совместной жизни у нас не возникло ни одного повода поссориться из-за разности наших внутренних убеждений. Так же ни разу ни один из нас не совершал попыток перетянуть другого на «свою» сторону. Это происходит, наверное, потому, что мы женились не по тем или иным убеждениям, а по Любви.

  Единственное, на чём я настоял, это не крестить детей в младенчестве, не лишать их свободы выбора. В результате они в возрасте около 15 лет самостоятельно крестились в православие, чему я, естественно, не радовался, но и не препятствовал, справедливо полагая, что в таком возрасте человек способен как отвечать за свои поступки, так и выбирать нравящееся ему мировоззрение. Теперь некоторые представители РПЦ запрещают православным общаться с анастасиевцами, брать в руки книги Мегре, в противном случае православным грозят отлучением от церкви.

Что предложите делать в этой ситуации моим православным жене, детям, а теперь ещё и их супругам? С учётом того, что «перекрестить» меня и близко не удастся? Я слишком люблю своих предков, поэтому, предав их убеждения, я предам самого себя. А уж любую другую «веру» после этого предам и за маленькие деньги.

Что им делать, например, с книгами Мегре, которые, как правило, лежат у меня по всему дому, если жена или кто-то из детей решает навести порядок, а я в это время отсутствую? И можно ли мне, язычнику и анастасиевцу, прикасаться к библии и молитвословам, которые часто лежат вперемешку с книгами В.Мегре?

  Можно ли православным членам моей семьи разговаривать со мной?Или им нужно немедленно сжечь книги, выгнать меня из дома и прекратить всякое общение со мной? Поймите правильно, вопрос для меня не шуточный, и я просто обязан знать официальное мнение руководства РПЦ по таким ситуациям, чтобы выработать по отношению к ним и свою собственную позицию.

П.Н. В программе «Время» от 12.06.06 г., Патриарх православных всея Руси сказал, что у нас всех есть главная цель: сохранять в России мир и согласие. Довольно странной выглядит ситуация, когда руководитель организации декларирует одно, а некоторые её официальные представители действуют прямо в противоположном направлении.

Нам всем, особенно излишне ревностным служителям религиозных культов, следует понять, что Россия не была и никогда не будет поголовно православной, или поголовно мусульманской, либо поголовно буддисткой, языческой, атеистической и т.д. страной. И обливание грязью представителей другого направления мысли никак не может служить миру и согласию в нашем обществе.

  Странно, что мы с женой много лет не замечали, а лет семь назад заметили наши друзья вот какой сюжет. Собираясь, например, в дальний путь, мы с женой присаживаемся «на дорожку». Она крестится и шепчет молитву, я выполняю свой обряд. На разных языках и в разной форме мы желаем сами себе одного и того же.

  Друзья, обратив однажды на это внимание, сказали, что если бы между представителями всех религий однажды вдруг возникло такое же взаимопонимание и взаимоуважение, то «как минимум, пол - рая сразу же вернулось бы на землю». Сегодня есть идея анастасиевцев: создать инициативную группу (достаточно небольшой, но могут участвовать все желающие) найти среди нас толкового юриста, собрать все необходимые документы и подать на организованную группировку Дворкина в суд за оскорбление чести и достоинства граждан Российской федерации, и за разжигание религиозной нетерпимости на территории Российской федерации.

Предлагаем присоединиться предпринимателю Владимиру Довганю (в списках группировки Дворкина фирма «Довгань» - тоталитарная деструктивная секта), генералу Петрову (партия «Единение» - там же), а так же всем, кто нашёл свою организацию в списке группировки Дворкина из 320 наименований.

Такое объединение необходимо не только потому, что, как говорят украинцы, «гуртом легко и батьку бить». Объединиться нужно, чтобы доказать тем, кто не разобравшись, или совсем ни в чём не разбираясь, вслед за группировкой Дворкина перепугано повторяет квази - магическое слово «секта» (группа лиц, объединённая общим интересом), что мы все, прежде всего - граждане Российской Федерации, которым гарантирована свобода совести и свобода убеждений, а уж потом – христиане, мусульмане, буддисты, язычники и т.д.
Нам всем необходимо понять, если вместо того, чтобы определяться по основному признаку – граждане России, мы позволим вносить между нами различные виды разлада по вторичным признакам, мужчина-женщина, русский-татарин, христианин-мусульманин, богатый-бедный и т.д., то на этом пути мы неизбежно потеряем сначала Россию, как государство, а затем и более мелкие государственные образования, которые возникнут на её месте. И тем самым исполним заветную мечту определённых геополитических сил: превратить территорию России из сильного, самостоятельного государства в безропотный сырьевой придаток «цивилизованных» стран.
Кто не нашёл себя в списке «сект» – не спешите радоваться, список заканчивается «и другие». Так что если вы посещаете, к примеру, кружок по шитью и вязанью (чем не организованная группа?) или состоите в дачном кооперативе, то попробуйте только не угодить группировке Дворкина, немедленно окажетесь в списке сектантов, тем более, что метода группировки позволяет объявить сектой «всё, что движется и не движется».

  Не удивлюсь, если Децл со своими поклонниками после передачи «Пусть говорят» от 07.06.06 г. тоже окажется в списках «сект». Этот молодой музыкант один из немногих, кто в этой передаче говорил не с позиции разгорячённого фанатизма или перепуганного слухами обывателя, а с позиции разума, чем очень раздражал Дворкина. Ведь метод группировки Дворкина рассчитан на абсолютно безграмотных, как в юридическом, так и в теологическом отношении людей, так как строится на изначально фальсифицированных терминах и понятиях.

Термин «секта» изначально – группа лиц, объединённая или организованная. Под этот термин попадает уже семья из двух человек. Муж + жена = группа. Объединённая? Безусловно. Брак зарегистрирован? Значит – организованная! На латинском эту семью можно смело обозначать термином «секта».

Прекрасно понимая, что словесный штамп «секта» как вирус психотехнического страха может воздействовать лишь на предельно невежественное сознание, методисты дополнили его ещё двумя терминами – тоталитарная и деструктивная.
Общий штамп, казалось бы, приобрёл смысловую нагрузку: тоталитарная деструктивная секта – плохая и опасная группа людей.
Вирус страха, по мнению методистов, обретает крылья и способность передаваться «воздушно-капельным» путём.
Однако, термины «тоталитарная» и «деструктивная» не имея в себе чётко определённых критериев, никогда не являлись и не могут являться юридическими понятиями. Всё, что они способны описать собой – это частное субъективное мнение частных отдельных, или объединённых в группу, людей.

Что означает термин «тоталитарная»? Есть вождь, которого все слушаются. Таким образом, под термин «тоталитарная секта» автоматически попадает, например, любая политическая партия, имеющая лидера. Термин «деструктивная», при условии не нарушения партией законов государства, внутри которого она существует, может служить исключительно субъективным оценочным фактором.
Некоторый успех этого идеологического штампа в России объясняется, прежде всего, тем, что все три термина, не являясь русскими словами, не несут для большинства россиян точной смысловой нагрузки, что помогает вирусу страха дополнительно размыться сознанием.
Если представитель той или иной организации совершает противоправное деяние, на это есть законы, следствие и суд.
Следуя же логике Дворкина, в том случае, если, например, православный, совершает убийство или изнасилование, то и РПЦ надо немедленно объявлять деструктивной организацией.

  Если же группа лиц совершает уголовно наказуемые деяния, то и на это есть и закон, и следствие, и суд. А так же юридический термин ОПГ – организованная преступная группа. Таким образом, является ли организованная группа Дворкина – преступной, тоже будет решать следствие, а окончательное решение по её судьбе и судьбе её деятелей вынесет суд.

Предлагаем так же тем чиновникам и администрациям, чьи имена и названия использует группировка Дворкина в своих декларациях, внимательно разобраться и определиться с этой ситуацией. Если вы разделяете все принципы группировки Дворкина, которые, по сути, сводятся к «разделяй и властвуй», то это один вопрос, если нет, предъявите группировке свои претензии.

Ещё два года назад группировка Дворкина объявила 50% граждан России – «сектантами». Фактически против России совершена очередная идеологическая диверсия – попытка расколоть российское общество сначала пополам, а потом и на остальные (объявленные сектами) группы.

  Судя по замаху, группировка Дворкина на этом не остановится. Она уже давно и активно информирует мировое сообщество о том, какую опасность представляет Россия в качестве «сектантской» страны, поэтому следующий шаг предвидеть нетрудно. В случае неудачи (а удача этим деятелям изначально не светит) своей миссии, они и всю Россию, как государство, объявят «тоталитарной сектой».

Поэтому мне лишь остаётся присоединиться к вопросу, обращённому правоохранительным органам России, который задают десятки тысяч россиян, знакомых с этой историей: до каких пор нас будут нагло и безнаказанно оскорблять на нашей же Родной Земле?
Вопрос до сих пор остаётся открытым, так что желающие могут присоединяться.